斯大林是怎样认识以上问题的呢？
首先，他把“三大差别”与“三大对立”划分开了，他只承认马克思主义提出了消灭“三大对立”问题。他还认为“产生这种对立的经济基础”是“城市对乡村的剥削”，“脑力劳动者对体力劳动者的剥削”，在苏联，由于“资本主义和剥削制度的消灭”，这种“对立也必定消失”，“确实也消失了”。可见，在斯大林看来，苏联已经完成了消灭“三大对立”的任务。
其次，他不承认马克思主义提出了消灭“三大差别”问题。他说：“至于城市（工业）和乡村（农业）之间、体力劳动和脑力劳动之间的差别消灭的问题，却完全是另一种性质的问题。这个问题没有被马克思主义的经典作家们提出过。这是我国社会主义建设的实践所提出的新问题。”
再次，他把“三大差别”分为本质的和非本质的两种。他认为在苏联，“工业和农业之间，本质的差别是所有制形式不同，非本质的差别是劳动条件不同；脑力劳动与体力劳动之间，本质的差别是”文化技术水平的悬殊“，非本质的差别是”企业领导人员的工作条件与工人的工作条件不一样“。他说：“本质的差别将会消灭，非本质的差别将会保存下来”。
最后，在消灭大城市问题上，他公开同马克思主义唱反调，他根本无法理解和接受马克思主义在这个问题上的革命思想。他写到：“当然，这不是说，城市和乡村之间对立的消灭应当引导到‘大城市的毁灭’。不仅大城市不会毁灭，并且还会出现新的大城市，它们是文化最发达的中心，它们不仅是工业的中心，而且是农产品加工和一切食品工业部门强大发展的中心。这种情况将保证全国文化的繁荣，将使城市和乡村有同等的生活条件。”[128]
可见，斯大林彻底歪曲、篡改了马克思主义关于消灭“三大差别”的理论。恩格斯在《反杜林论》一文中指出：“现在可以察看一下杜林先生的下述的幼稚观念：无须从根本上改变旧的生产方式，特别是无须废除旧的分工，社会就可以占有全部生产资料；只要‘注意到……自然状况和个人的能力’就一切都解决了。而与此同时整批的人却依旧为生产某一种物品所奴役，整批的‘居民’依旧被要求就业于一个生产部门，而人类依旧和从前一样，分成一定数目的不同的畸形发展的‘经济变种’，就像现在的‘推小车者’和‘建筑师’一样。社会应该成为全部生产资料的主人，同时让每一个人依旧做自己的生产资料的奴隶，而仅仅有选择哪一种生产资料的权力。”[129] 在斯大林宣称消灭了“三大差别”的苏联社会主义模式里不正是这种情况，甚至比这种情况更糟糕吗？
