《中国哲学与中华文化》第2章第3节：中国道学的传承方式

第三节   中国道学的传承方式

哲学，可分为古典哲、现代哲学，唯物主义哲学、唯心主义哲学。当然，还可以分出许许多多的派别，如在中国的古代，春秋战国之际有儒家学派、法家学派、名家学派、墨家学派、阴阳家学派，魏晋玄学有贵无派、崇有派，宋明有理学派、气学派、心学派等；在外国古代，希腊有米利都学派、爱非斯学派、逍遥学派、犬儒学派，印度有吠檀多派、国民经济学派，在英、法、意大利、爱尔兰等西欧国家，中世纪又有经院学派；在朝鲜有理学派、实学派等。到了近现代，西方哲学的名目就更多了，首先是有了很多的“主义”。如：黑格尔主义、新黑格尔主义，康德主义、新康德主义，马赫主义、笛卡儿主义、存在主义、实证主义、人格主义、工具主义、玄秘主义、相对主义、折衷主义、经验主义、经验批判主义、实用主义、客观唯心主义、主观唯心主义、绝对唯心主义、客观唯物主义……这些，可算是哲学的不同派别。对于哲学也更分了数不清的门类，有什么政治哲学、经济哲学、商业哲学、军事哲学、科学哲学、历史哲学、社会哲学、文化哲学、艺术哲学、教育哲学、伦理哲学、道德哲学、法哲学、宗教哲学、语言哲学、精神哲学、心理哲学、行为哲学、时间哲学、女性哲学、分析哲学、解释哲学等等。但是，不论哲学在世界上分为多少门类，多少学派，总归起来说，也只有两个派别，两大系统。这两个派别就是辨证唯物学派、主观唯心学派；东方系统，西方系统。西方系统源之于希腊，产生于公元前六世纪，在古代传播于西方各国，而形成许许多多的门派，近现代传播于全世界，影响到全人类；印度的哲学由于产生于公元六世纪，其后，几乎没有什么发展，历史上的哲学家也很少，所以，其影响范围不大；东方系统的哲学，起源于中国的原始社会，至少产生在七八千年以前，正是由于其产生的历史远在中国文字产生以前，故其传播与传承是采取了一套图案画的特殊方式，这就限制到了它的传播和影响力，其后影响到朝鲜、日本和东南亚的，事实上也只是宋明之际的心学与理学，而不是中国的古典哲学。到了近现代，则中国古典哲学思想体系事实上已无传承与影响，这是我们不能不承认的一个客观事实。也正因为是这样，就连学术界也还有不少人将中国古代的道学与后汉才产生的道教一锅烩，当成一回事加以论述。

唯其如此，我们要发展中国的哲学研究，要建立属于我们中国传统、适合中华文化、中国国情的哲学，就不能不对中国古典哲学进行研究，用现在的传播与传承载体，先就它的原理与原貌进行恢复性展现与分析。因为，发展也好，提高也罢，只能是从历史的根基上去做起，而不能割断历史，不吸收历史上曾经有过的好东西而另起炉灶，全盘照搬西方的某种哲学。也就是说，我们最好是不要自己给自己划框框，定调调，自己束缚自己，自己与自己过不去。而是要不论古今中外，凡是好的东西都要拿来、都要吸收，为我所用，一切为了做得更好！

中国古典哲学在世界上影响不大，在现在的中国人中间也没有很多的人完全了解，这并不是因为它不好而没有人愿意接受造成的，而完全是中国古典哲学由于其产生于尚无文字作为语言载体的历史上，不得不采用一套特殊的图案画作为传播与传承载体。到后世有了文字，人们客观上只注重文字表达思想，而对图案画哲学理论独特含义渐趋隔膜，特别是自周文王改《易》经哲理传承为占卜，世人对中国古典哲学的卦画传承载体就几乎无知了。历史的隔膜，就是因为历史太久。我们从世界各地哲学产生早晚上，也可以间接地说明这个问题。

世界各地哲学产生、发展情况表1