10、活
有气的和没气的界限。叫做活，活是一个愿望，一个假设，一个局限，一个令人感到绝望担忧，并且由此引起的一系列麻烦。
11、走
走的快，让别人抱怨。走的慢，抱怨别人。不走的我让这个世界抱怨；走的姿态有三种：其一，不近不远。试图看到一种距离，由距离产生美感。这种感觉是美在自己，恐慌在别人。其实，试图控制和被控制里摇摇晃晃。人生中用这种方式去走，比较累，累死了自己的同时拒绝了所有。其二，近而视之远，远而视之近。这是孙子兵法的精髓，近的无法看透，远的无法看清楚。政客和幕僚们经常使用这种把戏，可惜，往往用的不当。近的也远，远的也远。恍如隔世。你的怀里的别人的宝贝就是这种走态。其三，走啦。这是一种心态。这种情况发生在要让人走，自己留下或自己想留下也不让别人走的场合。走是一种唯美主义，是喜剧，是哭得很短，笑的很长的模式。走了。
12、史
走的结果是历史里充满了脚印。史，之所以让人向往是因为我们都喜欢那些脚印的独特。我们模仿，或者干脆走进历史里，于是，历史里没有了历史人物，现实里没有我们。史，一般都从史前开始。那里有石头的痕迹和政治经济学的工具。读史的人一般都不喜欢。而我们的阅读逻辑是商周开始惊讶，春秋开始自我陶醉，所以，之乎者也里充满了诗情画意和思想者那样的宁静神秘。六国开始纵横，始皇开始骂娘，汉唐开始自高，宋明开始圆润如官窑之瓷器。清朝开始腐化，鸦片战争开始只知道骂洋人。且花样繁多，名目林立。史，是辉煌自己的祖先，堕落自己后代的必备药品。
13、败
败是伟大的，因为，它为我们提供了不败的经验。败是羞辱，因为我们只关注自己的败。败是令人向往的，那时，我们好像胜利了。而败是永恒的，因为战胜自己的人，自然而然的人，没有主义或者主义后各种利益格局的人是不存在的。所以，强求者越多，失败者越多。奈何，只好失败是成功之母了。这样的前提是可以永远失败下去而不会变成精神病患者。呵呵。可爱的你和我。
14、圣
圣人太离谱了，圣人太遥远了，圣人生活在圣人里了。所以，圣，不仅是一种存在方式，也是一种追求模式。圣，使我们感到低下；圣，使我们看到不圣；圣，使我们没有希望的机会；圣，使我们感到被别人顶礼膜拜的好处；圣，使我们感到奴役别人的快乐。所以，我们喜欢封圣。当然，这里有制度化问题，那是，既然我今天可以先封你，明天或许我被别人封圣。因为皇帝轮流坐，明年到我家。
15、贤
做不了圣人的作贤人也未尝不可。因为，贤者的要求低，但是，又可以发挥我们凡夫俗子的长处。比如阴谋，比如利益，比如王者之师。所以，求贤若渴的人是已经没办法活下去，也没办法找到活下去理由的人；所以，贤者一般都居住在茅草屋子里，读读诗歌，唱唱流行歌曲，偶尔到农田里了解三农问题。然后就坐在某个河流的旁边装作钓鱼。其实在这里有赌博问题，而且，很严重。拿着自己的生命赌别人的霸业。据说，今天的贤人都坐在讲桌上面，高谈阔论，那钱走人。至于霸业就，归田野是没有的。
16、义
义，讲究两个人的合理搭配。那就是一个善良的骗子和一个心狠手辣的土匪。一个笑呵呵，一个杀人放火。最后笑呵呵的那个坐了位子，杀人放火的却成了刀下鬼。
17、棋
博弈论从这里开始，所以，诺贝尔经济学奖是我们自己的。别急。有棋，则需要棋盘和棋子以及对奕的人、还要看客；下棋有档次，层次和名次。高手下天地，其次下人生，再其次者下自己。下天地者无需考虑赢与输。自然而然。下人生者需要对手，但无需看客，暗中较量，也没有裁判。下自己者，需要棋盘，棋子和看客。因为有名次就有名利，有了名利就要你死我活，要死人所以很严重。看客助威，裁判下黑手，最后，博弈者都失败，只有看客满足，裁判的实惠。观棋不语非君子，不悔棋不能不生气。
18、刀
人生是刀子。只是有的时候我们自己挥舞着自己杀向别人，有的时候挥舞着别人杀向自己，有的时候，挥舞着别人杀向别人。
19、上
上面有东西，所以，我们习惯了仰望。上面没东西，所以，我们失望的张望。上，不是一种位置而是因为希望而产生的不自然乃至依赖。上在的都是稳妥的、没有多少危险的、摆在明处的某个东西。所以，杞人忧天被人们耻笑。
20、下
可怕的攻击都来此这个位置。你知道它的存在，却不知道它的方位，你知道他的敌意，却不知道何时出手，在什么地方出手，以什么方式出手。所以，上面提防下面的。下面的糊弄上面的。终究是为了你死我活他高兴。
