道 物 象 数 论
我国的中医人文思想，在“道物辩证法”的以上章节中虽然没有明确地提出，那是从自然生态宏观上涉及的普遍性的必要，其实所论述的道物哲学是同医学密不可分，那是如何从哲学源头上把握住医学在“正确继承”上的再发展与创新性的本质，因为祖宗的自然生态哲学思想，在每个字里行间中“凝炼着生命”的智慧，一字之差、其义相隔万里，从中一两句话拿到现在写一本大部头的书，也未必能够完整地讲得明白，为了珍惜“洛阳纸贵”，仅能用传统上“大写意”的手法：称为笔未到而意到，聪明人举一而悟三。
我国古人为了能够间接了解和测定天地之道的运行规律，在地上垂直竖立一个有刻度的木杆，这称为昃性的标杆，用来观察太阳与地球的相互运动作用规则时，利用光线照在标杆上的影子投到地表面上的长短和影子移动的划分刻度，就能够判断出天地之道运行的距离、速度等时空规律。如是，“春、夏、秋、冬”就能按照标杆投影到地表上划分出刻度定位为一年二十四节气、360个刻分周公度日与年，这就是具有了“标量规范”的定性——阴阳寒热、定量——时空温差、定质——运行轨道的“循环复始”稳态有序的“度量变化”的规律。所以古人把看到光线照在标杆上投到地表面上“影子”的“循环复始”轨迹称之为“玄”， 在这里也即是“道”的运行法则，也能够理解为探索事物规律原理的“象与数”， 所以是心中有数与历史记载的玄。是老子所言的：“道可道，非恒道；名可名，非恒名”（帛书）。但，绝对不是人们在玄乎其词、不能理解为那个神秘的“玄”。
如勾股定理：在一个直角三角形中，斜边边长的平方等于两条直角边边长平方之和。如果直角三角形两直角边分别为A、B，斜边为C，那么：
C²=A²+B²=（32+42）=25;
