政治理念是一切政治方式的根源。
如果大致考察清楚了中国亲情文化对于中国传统政治理念的影响，中国历史上的许多重要政治人物与事件，都可能明白它所以产生的原因。
笔者认为，亲情文化对传统中国政治理念的最大影响，莫过于“家天下”。
所谓“家天下”，即大小不等的国家统治者都习惯于将自己管辖的下级和百姓看作自己的孩子——“子民”一词便是明例；“百姓”也习惯于把管理自己的统治者，看作“家长”——“父君”、“父母官”等词亦是明例。因此谁做了“家长”，谁就在“家里”有了绝对权威——凡事说一不二，凡事为所欲为。若有人不承认他是“家长”，不遵守他的“家法”、“家规”，便是“目无国法”，便是“犯上作乱”，便是“大逆不道”，便是“异端祸种”……
尤其在国家最高统治者的眼里，国法即家法，家法即国法。最高统治者的嘴，乃最高法律之源泉；最高统治者的腿，乃最高法律之轴心；最高统治者的喜怒哀乐，乃最高法律之准绳。最高统治者既可以亲自主持“廷审”，也可以恣意审批、会审复杂的案件。对于涉及特殊身份的贵族、高官的案件，办案人必须事先奏闻、亲取圣旨，方得问津。如违背“应上奏而不上奏”的法定程序，主审官要处刑。
上述行为，套用封建时代流行语，即：“朕即法，法即朕”，转换成文绉绉的话，则可以《左传》话语观照——“蛇化为龙，不变其文；家化为国，不变其姓”。
反过来，谁做了“百姓”，谁就成了“家长”的儿子，谁就得以服从“家长”为己任，谁就得仰“家长”鼻息而行事，谁就得在“家法”的方圆中惶惶度日。谁若自由行事，打破“家法”乱来，谁就得吃脸色、挨板子！是故，《左传》总结统治之术道：“国之兴也，视民如赤子；其亡也，以民为草芥。”这就是说，一个贤明的统治者，你要让国家兴盛，就应该把百姓当做自己的小孩子来看待；一个愚蠢的统治者，如果你只把百姓当做草芥，那就要亡国了！《文韬·国务第三》也替“皇上大人”总结道：“驭民如父母之爱其子，如兄之爱其弟，见其饥寒则为之忧；见其劳苦则为之悲；赏罚如加于身；赋敛如取于己……。”
