家庭如果安详和睦，天下自然治理得好。所以《诗经》开头就是《国风》，《礼记》开头就讲冠礼、婚礼。用《国风》开头，追溯性情的根本，表明人伦之间的关系。用冠礼、婚礼开头，为安详的家庭奠立基础，以防患于乱起之前。所以圣明的君王，必须慎重处理妃嫔与皇后之间的关系，注意区分“嫡子”与“庶子”的不同地位，把礼仪纳入自己家内。卑贱的不能超过尊贵的，新来的不能排在旧有的之前。必如此，才合乎人情，理顺乎阴气。嫡子尊贵，庶子卑贱；嫡子成年，举行加冠礼时，在高台上隆重举行，使用甜酒祝贺，其他的儿子，不能用这种仪式，其目的就在于显示嫡子的尊贵，使立于无可怀疑的地位，不仅仅是表面的礼节仪式而已，而是内心对待嫡子与其他儿子截然不同，所以用礼仪，把真情显露于外。圣人的一举一动和谁欢宴娱乐，和谁亲近，都要使尊贵卑贱都有一定次序。如此的话，全国百姓都会自我修养，顺从归化。如果应当亲近的反而疏远，应当尊重的反而放到卑贱的地位，那么乖巧的邪恶之徒就会乘机而动，使国家混乱。所以圣人谨慎小心，不愿有一个坏的开头，用心防范于乱起之前，决不因私人的恩情，伤害正大的原则。正如《易传》所说：“正家而天下定矣（家庭端正，则天下就安定了）”。
——《资治通鉴》卷第二十九
但，中国古代封建君王家族统治，会因为注意嫡庶之争，就从此平安无事了吗？
——“皇上”注意了嫡庶之争，也还有嫡子之争、庶子之争和上下辈之争等；同时，“皇上”即便想注意嫡庶之分，内心的偏爱也难免没有表现，身不由己的事照样会发生。
隋开国皇帝文帝是个很好的例子。
他笃信皇族内部自相残杀的根源是嫡庶之争。于是他大力设藩的同时，发誓不要姬生的儿子。他曾对群臣说：“前代的皇帝对所宠幸的姬妾极为溺爱，出现了嫡子、庶子之争，也就有了废立之举，有的因此亡国。我没有别的姬妾，五个儿子是同一母亲，可以说是真正的兄弟，难道会有这种忧虑吗？”
可惜，事情并没有朝隋文帝的愿望发展，到了他晚年，他们一家父子兄弟互相猜疑防备，没有一个寿终正寝：
文帝晚年病中被势力强大的太子杨广杀死；
