旧作：哲学三悟之二
西方的神本与人本
关键词：文艺复兴 宗教 希腊 神本与人本
在西方，表面上客观唯心主义（即宗教）从古到今一直占据统治地位，实际上，从一开始主观唯心主义（即人本主义）就在社会中占很重要的位置。西方的发展史，则正是人本主义逐渐战胜神本主义（即宗教）而居于绝对统治地位的历史。
首先，我们可以看到：文艺复兴是西方历史的一个很重要的界限，他可以为我们勾勒出一幅主、客观唯心主义斗争的历史。
在中世纪的欧洲，教会势力占绝对统治地位。恩格斯在评价宗教改革运动时，曾对它有如下的描述：在欧洲封建社会中，“政治和法律都掌握在僧侣手中，也和其它科学一样，成了神学的分枝，一切按照神学中通行的原则来处理，教会教条同时就是政治信条，圣经词句在各法庭中都有法律效力。……神学在知识活动的各个领域中的这种无上权威，是教会在当时封建制度里万流归宗的地位之必然结果。”（§1）
教会在封建社会中所占据的地位固然是很高的，但我们也切不可因此而忽视主观唯心主义，即人本主义的地位。
黑格尔在介绍古希腊伊壁鸠鲁、德漠克利特等人的“原子论”时说，古代哲学中的原子论，是以古代政治中的个人主义原子论为原型的。
黑格尔所说并非凭空杜撰。古希腊改革家伯利克里在公元前437年冬季纪念阵亡将士的演讲中说：
“我们的制度并非抄袭于其它国家的制度。我们不是历史上的模仿者，却为历史提供了典范。我们的制度服务于多数人而不是少数人，这正是民主政治的原则。我们的人民在法律面前无贵无贱，一律平等。我们选择官员只考虑能力而不考虑阶级。我们不但保证人民的政治自由。我们公民中的每一个人，都可以在生命的每一方面显示他是自身的当然主人，并且依靠自身理性的指引，对个人的事务做出独立的决断。”
顾准在其著作《希腊城邦制度》中系统地分析了这种制度。何新也说：“民主这种制度，是希腊人贡献于世界历史的一个伟大发明。”（§2）
经过黑暗的中世纪神学统治，西方人的个性发展受到极大的束缚。哪里有压迫哪里就有反抗。此外还有关键的一点，正是由于那种人本主义的传统在起作用，才出现了文艺复兴运动。
