胡志平
静下心来读《智慧论》可以看到这部原创性价值很高的著作，它把人类的非理性两种表现（低级本能和高级本能）以及人类进化到今天的两种理性表现（初级理性和高级理性）用不同章节描述的清清楚楚。
人的高级本能，是针对人的综合知觉积累经过家庭、学校、社会等传统的文化形象熏陶和感染，而形成、而沉淀的有自发行为动向的人的本能表现。这种有特定的人脑记忆内涵的高级本能，它常常在危急时刻、关键时刻不经过自觉的概念逻辑（理性）思维，即能表现出令人感动的非理性的行为特征。
下面摘录的是《智慧论》原文：
人们还记得上个世纪“中国８０年代青年”开始摆脱“非理性”英雄崇拜，并启动“理性觉醒”的一桩标志性新闻事件――“第四军医大学学生张华舍身抢救掏粪老人而牺牲是否值得”的大讨论。著名作家梁晓声如今回想这场讨论直言批评：“那场讨论是可耻的。”笔者认为，那场讨论把人性的一半不恰当地置于另一半的绝对“管理”之下，至少是不符合人脑微观介质运动科学定律的。
人在紧张时刻的综合知觉响应条件只能包含模糊概念。张华看见一位老人在垂死挣扎，综合知觉不可能去分辨那老人是省长还是掏粪工。英雄只要发现那是一个“生命映象”，发现是“人”，他就有激情响应条件，就不需要任何别的理由，也要奋不顾身。
可是，在这种情况下，还经得起冷静的“理性”思维运动的反反复复地来回掂量吗？据《读者》２００３年１６期载：事隔１６年之后的１９９８年，有记者感动于《拯救大兵瑞恩》的电影故事，便来到一所大学的硕士研究院重提旧事，一硕士生小声回答：“从宣传出发张华该救老人，从理性出发不该救。”但是接着也有“理性”水平很高的大学生认为该救。他的“理性”思维结果是通过“科学的概率”计算出来的：“如果有人落水你不救，他会死，损失设定为‘１’。如果你救，两人都活的概率为６０％，两人一死一活的概率是２０％，两人都死的概率也是２０％。这样‘理性’地选择较大的概率，应该去救。”
