政治文化（4）

（4）各民族政治文化传统不同，也表现为各自的发展轨迹。如，我国的政治文化传统可以说是，几千年一贯式的。虽然在我国历史上经历了多次的王朝更迭，政治文化的表现形式也起过多种变化，也曾受到外来文化的撞击和影响，但是却“万变不离其宗”，“天不变道亦不变”，几千年基本精神是不变的，主流是不变的。西欧各国则不同。其政治文化发展的线路是与我国很不相同的。是一种“转换型”的，或称之为“演变型”。西方的文化曾经历了希腊文化、罗马文化、中世纪基督教文化以及近代文化多种形式。虽然形式变化了，但其基本精神依然吸收保存下来，如平等、自由、民主精神，从而构成西方政治文化的特有风貌。

4.政治文化的稳定性。政治文化的历史继承性，即使截然不同的社会政治形态的更替也难以使某种政治文化完全灭迹。历史有许多谜，为什么农民起义往往试图打倒皇帝却不愿意除帝制？我们看到，每一次农民起义领袖取得政权之后，不仅继承帝制，摇身一变而成为皇上，而且在整个封建社会中，每一次这样的王朝更替，都进一步强化着封建君主制度。在封建社会中，农民领袖与皇帝是完全来自两个对立着的阶级，皇帝是整个地主阶级的代表，而农民领袖则理应代表着受压迫被剥削的农民阶级的利益。事实并非如此，农民领袖与皇帝在对待封建君主制度的态度方面却惊人的相同。朱元璋做了皇帝，李自成也梦想做皇帝，这不是由朱元璋和李自成的个人意志所决定的，即使换了任何一个其他的农民，也一样希望成为皇帝，象被他们所推翻的皇帝一样，高高在上地进行着君主统治。在当代资本主义国家中已不存在传统意义上的工人运动，工人阶级不再要求废除资本主义制度和结束资产阶级的统治，并建立无产阶级的政权。相反，他们非常乐意于生活在这种制度之中，并积极地响应统治者的要求而去参与其政治生活。而工人阶级为什么会丧失其阶级意识呢？是由于生活富裕了，还是受到了当代资本主义福利政策所欺骗？不排除这些因素的存在，但最关键的是工人阶级对资本主义制度的接受和对资产阶级政治生活方式的认同。

5、政治文化的交融性。（1）政治文化的同质性。不同政治系统具有不同的政治文化，这并不是说，不同的政治系统的政治文化之间毫无相通之处，也就是说，不同的政治文化往往也有某些方面的同质性，可以交汇相融。尤其是处于同时代的不同政治系统，由于某种背景条件（如城市的兴起、市场经济的繁荣）的相同，受到相同时代潮流（如工业革命、现代化运动等）的冲击，会出现相似的政治选择和设计，政治文化也因而产生某种同质性。（2）政治文化的融合性。时代潮流对政治文化的冲击作用在现代社会中表现得更为突出，由于国际间沟通、往来交流的发展、传播的现代化，一国的文化越来越多地受到外来文化的影响。高洪涛先生认为：中国国民的民主取向就是在外来政治文化的直接作用下出现的，中国近代资产阶级民主主义思潮受到西方资产阶级民主主义理论的影响，卢梭的社会契约思想和人民主权思想和孟德斯鸠的《论法的精神》等资产阶级启蒙思想家的著作，对中国近代政治文化的形成和发展产生了重要的作用。在当今世界，民主取向成为众多国家的政治文化的共有部分，同是民主取向，不同的政治文化下的社会集团的和个体的心理层面也会有差别。比如中国普通人的民主观念里就保留了许多“民本”信仰、清官期待和官民各尽其职以实现利益相互交换的意识，而美国人的民主信念则是“领导是重要的；但是能够承担自己领导责任的重要而负责的公民更重要”，美国问题的答案不在于产生一个完美无缺的宪法和高于生活的领导，而在于教育一批公民领袖，不管他们的职业志向和个人雄心如何，一开始就要把关心共和国和人类作为他们的本职。