文/如影
（十三）逻辑与哲学
当今这个时代，需要出现“一”种新的哲学。“新”不是因为旧的哲学太少而不够用，恰恰相反，旧的哲学太够，也太“多”了。
要谈“新”还得先从“旧”开始，这样可以推陈出新。那么，就从“旧”的还算比较“新”的谈起。二十世纪西方出现了两位伟大的哲学家：海德格尔与维特根斯坦。
海德格尔著作繁多，早期的思想以《存在与时间》为代表，后期的思想以《林中路》及其他一系列论文著作为代表。举例说明一下。比如早期，海德格尔指出了“存在者”与“存在”的区别，他也因此认为前人的哲学都是属于“存在者”的哲学，也就是“是”的哲学。这是他的一个分析过程。又如后期，海德格尔提出了一个“思就是诗”的观点，将理性的“思”与情感的“诗”联系起来，他想告诉我们，真理不止来自理性，更且源于情感。这是他的一个综合过程。海德格尔曾受过道家的影响，他的“诗思合一”的论调显然有道家“合”的痕迹在。当然，他的“合”还不完善。这可以从读他的著作过程中感受出来。
读过海德格尔著作的人，基本上有这样的感受：文字绕口，思想深奥。可是在我看来，绕口不假，深奥未必。举一个小小的生活中的例子。有一个小学生做数学应用题，由于他还没有学到变量，他列出的算式又繁又长，我没看懂。我用X、Y等变量代入，很快解出这题，式子又简又短。但是你不能说小学生的式子不对，他的式子里其实包含属于自己的解题逻辑。只是这个逻辑看上去繁琐，显得“深奥”了。
往往深奥的不是思想，而只是逻辑。但也有哲学家，比如维特根斯坦的《逻辑哲学论》认为，思想就是一种逻辑，没有逻辑也就没有思想。逻辑深奥自然就代表了思想深奥。不过在我看来，成熟的思想应该是简洁的，也必然是简洁的。如果你跟我说，你有一个思想，它很繁琐，我就认为它算不上思想，而是混乱。成熟的思想应该是可以简洁凝聚成一念的，而这一念在你的心中是那么透彻明亮。但是若要将这一念表达出来，颇费口舌，“口舌”也就是指语言。因为从这一念通向语言要经过“逻辑”的通道，通道往往漫长而又曲折。
