“‘一’与‘多’，人文奥运哲学基础”一文原为作者田辰山于2007年11月2日－4日北京大学《北京论坛》（2007）“文明的和谐与共同繁荣―人文明的多元发展模式”《爱智与宏道：人文奥运的哲学基础》主题分坛论文。后刊于2008年《学术研究》第二期。最近由新法家网站予以转载 http://www.xinfajia.net/article.asp?articleid=4963。
该文借助于“一”与“多”这一对通俗概念，围绕着历史久远、举世瞩目的奥运这一共同话题，深入浅出地阐述了西方哲学思想的演变以及中西哲学思维的根本区别。原文作者从古希腊奥运精神，谈到现代奥运的新时代哲学基础、及其演变前景。西方哲学的演变从泛神论的“多”，到基督教“上帝”之“一”；再从神道主义到人文主义，从上帝之“一”到人之“一”；又由一元主义返回多元主义。而中国传统哲学思维模式，则将西方现代主义和后现代主义的孤立多元本体，带回到承认个体多元、文化多元人类之间相连互系的、但是没有超人之“神一”的、即“一多不分”之“一”。随着今天的人文奥运从西方走到亚洲、中国，此次北京奥运提供了一次历史性的契机。“同一个世界，同一个梦想”：中国的“一多不分”哲学模式将使新奥运哲学基础的“新一”概念更明确化。
该文原文较长，为方便读者，现将原文对中西哲学基本区别的阐述概括如下。（如与原意有出入，请以原文为准。）
西方传统特有的“一多二元”思维模式:“一”是独一无二的“绝对物”、一个至高无上的“神”；“多”是作为无数“个体”的人。如有“个体人”，在“超越”高度上，在自己“主观”深度上，体验到了那个“一”，那个独一无二的“绝对物”，那就是圣人。“绝对物”这个“一”与“个体”这个“多”中间的“超越”，表达着“一”与“多”之间的单线、单向决定主义和二元分叉关系。作为“个体”“多”，其“主观”与“一”的“超越”包含着中间的隔断与对立的涵义。也就是说，只有对人的主宰，人永远接受神的命运安排。作为无数“个体”人而言，他们之间是没有联系的。每个一己个体都是孤立、只与神这个“一”构成被决定的关系。世界是神这个“一”规定下的法所设定了的一定秩序。在神面前，人是被制造，渺小的，是永远处在被拯救的地位。这是西方思想传统发展不可脱离的根本概念，但对中国文化背景的生成和发展来说，却是毫无干系的。
