《圣经》的作者在“出埃及记”第21篇到24篇中，写了许多信徒必须遵守的法律，仔细阅读这些法律内容，就可以发现这与现代意义上的法律有很大的不同，它是将道德规范、宗教戒律、世俗法律等融合在一起的一种混合体。然后，再将这样的一种混合体以上帝的名义发布出来，要求所有的信徒无条件遵守。
“出埃及记”第21篇到24篇中规定的某些要求，在今天看来依然是合理的，比如“人若敞开井口，或挖井不遮盖，有牛或驴掉在里头，井主要拿钱赔还本主人，死牲畜要归自己。”(出埃及记21,33-34)又比如，“不可亏负寄居的，也不可欺压他。”(出埃及记22,21)还有“不可随伙散布谣言，不可与恶人连手妄作见证”（出埃及记23，1）、“不可受贿赂”（出埃及记23，8）等。有些在今天甚至依然是很难做的一种高标准，比如说：“若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。”（出埃及记23，4）这应该不属于法律而属于一种道德规范了。
但是也有许多在今天已经是非常不妥的内容，比如说，“打父母的，必把他治死”（出埃及记21，15），“咒骂父母的，必把他治死”（出埃及记21，17）。这样严厉的规定，等于将子女的生杀大权都交给了父母，任何父母可以随便处死自己的子女，然后只要给子女按一个“咒骂父母”的罪名就可以逃避惩罚，这是非常野蛮的。又比如，“人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑，若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。”（出埃及记21，20-21）这更是公然维护奴隶主惨无人道的恶行了。还有公然煽动暴力的，“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”（出埃及记21，24-25）这些显然只适合野蛮时代，在今天已经非常落伍。还有更加荒谬的，“人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以至于死，就不能为他流血的罪，若太阳已经出来，就为他流血的罪。”（出埃及记22，2-3）也就是说，同样是把贼打死了，如果是在太阳出来之前就没有罪，如果是太阳已经出来了就有罪了。当然，考虑到《圣经》作者的历史局限性，我觉得这些都是可以谅解的。
