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中国文化劣根性的28个标识之一
礼治与专制
所谓礼治共包含了三个层次的内容：一是一系列有关社会经济资源分配的法律制度。如“王者之制禄爵：公、侯、伯、子、男凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。天子之亩方千里，公侯田方百里，伯七十里，男五十里，不能五十里者不合于天子，附于诸侯曰附庸。”二是与法律制度相呼应的道德伦理观。如君使臣以礼，臣事君以忠；父慈子孝；兄敬弟爱。三是一整套合于法律制度、道德伦理观的礼仪行为规范。如三磕九拜、三呼万岁、打躬作揖。
礼治中最本质、最核心的东西就是经济资源分配，就是一个“钱”字，这一点恐怕要让那些沾沾自喜于我国古代精神文明的人们痛心疾首了。因为羞于谈钱，耻于言利是咱中国人一贯引以为傲的美德，想不到在我们最珍视的古代精神文明中最本质、最核心的竟是俗不可耐的一个“钱”，真令人汗颜，但事实不容置疑，君不见日常交往中人们彼此送礼时，私下里最为掂记的不就是礼的含金量多少吗？礼的价值不菲，则是礼重了；反之，则是礼轻了。上下级、同事、亲朋、街坊邻里之间，嘴巴上的礼貌再周到，如果少了请客吃饭、银钱往来，那就要大打折扣。不但要送钱请吃饭，而且要送大钱吃得够档次，吃得不丰盛钱少了都是不够礼貌的表现。
中国人的礼是论斤秤两的，礼的轻重成为人们衡量人际关系的一把标尺，礼轻交情薄，礼重感情深。并且也是对等的，礼尚往来，你重我也重，你轻我也轻，配合默契，分毫不差。
在中国农耕社会史上是先有专制，后有礼治。礼治是为了更好的维护专制而产生，周公制礼也好，孔子克已复礼也好都不外乎这个目的。打开专制政体的漆黑大门我们看到：位于权力结构顶端的君王可以为所欲为而绝少制约，吃不完的山珍海味，玩不完的后妃美女，花不完的黄金白银，住不尽的高堂华屋。言出法随，集天下苍生的生杀予夺大权于一身。这样的位置谁不想得到？人同此情么！于是，背叛、造反、忤逆、阴谋、弑君、杀父、犯上作乱、篡位、政变、仇杀、镇压，一出出惊心动魄的人间惨剧持续不断的上演，社会陷入巨大的动荡之中。积尸草木腥，流血川原丹。人人胆颤心惊，个个朝不保夕。长期生活在这种恐怖环境中，谁又能承受得了，除非是野兽，谁不渴望和平？如此，制定出一套不但能维护现有经济资源分配秩序，又为大多数社会成员所认同所拥护的治理规则、理论体系就显得十分必要。这也正是礼治体系设计者的出发点。
