文明的融合
文/如影
（一）欲望与理性
从中西方文明的比较谈起。
比较中西方文明，首先须确立一个观察的角度。
有一种广为流传的说法，是说中华文明与西方文明的区别，就在于前者“性本善”，后者“性本恶”。这种说法因其简洁明了的特点而为大家接受。现在就让我从这个说法开始，从人性的角度开始，开始观察和比较中西方文明。
人性是什么东西呢？是欲望、理性还是情感？
从“性本恶”的角度，若以欲望为人性，“性本恶”之“恶”就是指人之欲望。欲望即为“恶”之化身。人之最根本欲望是生存欲，也叫本能，其他的如性欲、物欲都可视作它的复生。
人的生存欲与动物的生存欲是一样的。但是人所以区别于动物，在于人还有社会性。因为单个的人是无法活下去的，在原始社会里，单个的人不仅战胜不了老虎、狮子，若要野外生存，就连狐狸、兔子也比不了。所以人类必须集众，形成社会才能共同活命。作为社会的人，个体的人性就须服从于集体的人性。个体的人性、生存欲也就上升到了集体的人性、生存欲。集体人性的规范也就成为个体人性的制约。
相较于个体的“性恶”而言，集体的人性就是一种善。这个集体开始的时候，可能只是作为一个部落、一个族群生存，而当它的生存地位，受到了别的部落、别的族群的威胁，或者就是它自己威胁到了别的部落、别的族群的时候，双方就要发生争执，甚至战争。于是我们看到，集体的人性也暴露了其“恶”的一面。但是即便如此，对于生活在该集体下的个体的人，集体的“性恶”仍属于善——制约着个体“性恶”的善。
这种以制约个体性恶为目的的善，即为理性。换句话说，一个生活在集体里的个体的人，欲望为“恶”，理性为“善”，两者构成了他完整的人性。
一个集体，小到部落、族群，大到民族、国家。小的低一级的集体“性恶”须服从于大的高一级的集体“性恶”，小的低一级的集体生存须服从于大的高一级的集体生存。每一级层都对它的下一级层制定了相应的规范和秩序，所谓理性法则。
