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简要版——
1、湿的由来 鲁迪.卢克讲述了一个由人类创造出来的有感觉能力的肉身机器人(meatboppers)如何反过来控制和改变人类的故事，对人类脑力(湿件)与带有编码化知识(软件)的机器人(硬件)的结合最终可能摆脱人类的控制并影响人类进化的前景，作了大胆的想象(梁光严) 湿件作为人类脑力，是相对于软件(带有编码化知识)和硬件(机器)而言的。我们可以把湿件理解为是处于生命状态的东西 知识型企业的核心是人，而不是技术，呼吁给予软件工作者充分的自由和信任
2、湿的本质
女上司严厉地质问男主角：“你说我干巴巴的?” 男主角吓得摇手说：“不，正相反，你湿呼呼的。” 工业化，在本质上是干巴巴的 工业化，在本质上是干巴巴的。用启蒙运动的术语，这叫祛魅。 工业化好比一台烘干机，将社会关系中一切带有人情味的东西烘干，然后用原子式契约将个体联系起来。 未来在本质上是湿呼呼的 未来在本质上是湿呼呼的。用后现代的术语，叫返魅。就是把只属于人，而不属于机械的东西，“招魂”回来。 当人们把组织象衣服一样脱掉时发现，人与人之间可以凭一种魅力，相互吸引，相互组合。人与人象日常生活那样联系，凭感情、缘份、兴趣快速聚散3、湿的原理 从社会件到社会资本 人人要靠社会件联接。按Clay Shirky的说法，社会件是指支持成组通讯的软件(Social software, software that supports group communications)，它包括电子邮件、聊天室、博客、开放源代码等等聚集人气的地方，不如说，它是一个协同合作的工作空间(a collaborative workspace)。
社会关系的自然化
“蚂蚁是社会件的昆虫，它们有着严密的组织，严格的分工，依靠集体的力量克服了严酷的大自然带给它们的大数灾难和危险，顽强地生存、繁衍，以至成为动物界鼎盛的‘蚂蚁王国’。因此，它们可称得上是‘种内互助’的典范”。 社会件，并不是一种外在于自然本性的东西，而是一切湿的东西中，自然而然存在的倾向(当然只是一个片面的倾向)。绝对排斥这种倾向，而走向另一个极端，人类就会充满“无缘无故”的恨。社会组织的日常化
中国人把社会关系上的湿，叫做仁，说的就是一小群一小群人聚一块堆儿，在人情、意义、具体现象中体验人生。 西方现代人也有一个说法，就是哈贝马斯说的主体间性。主体间性的意思，不是强调作为节点的主体个人的价值，也不是与节点对立的整体本身，而是强调主体与主体之“间”这个“间”的价值。这个“间”，就是我们IT人常说的TCP/IP，就是INTERNET中的那个INTER。主体间性，就是以INTER为本质的NET。所谓湿，就是指INTER。 为什么INTER是湿的，而不是干的呢?如果懂中医理论，就好理解了。中医说的经络和气就是这种存在于INTER状态的东西。经络和气，既不是存在脖子上，也不是存在于脚脖子上，而是存在于从脖子到脚脖子“INTER”的全身联系之中。人的经络和气一断，人就由湿变干，由活变死。人人时代
这是人人时代，这是组织的日常生活化，或用克雷.舍基的话说叫“大规模的业务化”。 人人与人民的不同就在于，人人是一个一个具体的、感性的、当下的、多元化的人;他们之间的组织是一种基于话语的、临时的、短期的、当下的组合，而不是一种长期契约。 社会关系的简单化社会资本中的信任
因为信任，所以简单 西方工业理性在带来伟大进步的同时，正越来越多地把它的负面因素暴露出来。它把人性中的洪水制服了，却又带来了人性的沙漠。物极必反，所以，未来需要用湿来中和一下：让未来多一点绿色，让未来多一分潮湿。互联网提供了这种契机。
演讲版——
《未来是湿的》这本书刚一出，编辑给我发了一个邮件，说迅速登上排行榜的首位。我当时非常的奇怪，本来我以为今年的畅销书是别的书。这个书我就琢磨为什么会受欢迎，其实这个书的原书名不是这个，最早是我的朋友胡勇翻译的，他翻译的是《人人时代：无组织的组织力量》，好象是这本书，后来人大出版社说是《未来是湿的》这个题目比较好，后来坚持要换成这个题目。因为这个题目我是在哪一年，在02、03年写过一篇文章《未来是湿的》，后来就不断写了一系列的文章，后来出版社找到我，说你给做个序，然后劝说胡勇把这个名字改了。胡勇大家都很熟悉，翻译《数字化生存》的，我很佩服他，他特别有敏感性，什么书到他手里特畅销，经常出现这种情况，书本身没有什么，经过他的翻译出现大的流行。最典型的是《数字化生存》，《数字化生存》如果从今天的观点来看，其实这本书写的并不怎么好，但是他当时在十年前产生了爆炸性的效果，所以我形容胡勇是今天的严复，严复在上个世纪文明转折的时期，也有这么一次经历，翻译《天演论》，《天演论》今天看来还不如《数字化生存》，整个是一个科普读物，而且科普读物里面也不是高档的。但是由于翻译的时间在正确的时间，正确的地点把它翻译出来，这么一本很破的科普读物产生了社会革命的影响，说明当时大家需要这个概念，中国在转型的过程当中需要这个概念。天演论当时说从农业文明向工业文明转折的时期，他在说，如果你不转，你就整个被淘汰了。《数字化生存》跟《天演论》主题是一样的，就是在一个文明的转折点上，你转还是不转，转就活下去，不转就死。所以当时《数字化生存》的书名也不叫这个，然后是胡勇一定要坚持，当时也是跟出版社争了半天，后来坚持用这个书名，最后一下击中了社会思想的要害，我记得当时在美国拿它很一般，到了中国一看，几十个部长，几百个司长迎候它，为了它做中国的信息革命报告，会场都进不去，我们当时是旁听，到那儿旁听，好象感觉上帝下凡的感觉。
