如果说这个时代不发现湿件这件事，未来是湿的事，大脑在活的状态，它的价值和它把知识写出来，这个有本质的区别，你可以失尽天下，“中制造”都是这种看得见，摸得着的，非常干，又干又硬都不值钱了，你说钱哪儿去了？它跑湿的地方去了，只不过没有发现。
我到了印度做两国总理项目，印度总理想了解中国怎么成功？中国温家宝想了解印度为什么成功，都觉得对方有点莫名其妙，我去了以后，报告一大堆，最后报告在曼谷做的，跟咱们的事有关的，我说实际上在早期分杈口的时候，有个作家他说人生其实很长，但是关键之处就两三步，就在道岔口上你一旦选择，你这一辈子命运就被锁定了，命运无非就是叉路口，你走入另外一个叉路口回不来了，就叫命运，你就被锁定了。中国在当初锁定的是我们认为看得见摸得着的好，看不见摸不着的不好，发展IT，什么看得见PC看的见，软件看不见，十年前就觉得软件不好，不是我们发展不了，而是当时我们就觉得这东西发展不好。
我有一次和郭伟聊天，那个时候联想还没有分家，说服务做的非常好，你有什么诀窍，他说了一个让我大吃一惊，他说服务这个东西中国人是不认的，因为它看不见摸不着，但是你怎么让他看得见摸得着呢？我一定要求我的部下这个服务一定要有体积，就是要有长，有宽，有高。怎么做呢？我先把我服务的承诺写在一张纸条里，放在一个小盒子里，小盒子里再放一个大盒子里，大盒子再套一个大盒子，这不就有空间了吗？这就是服务，我端给你，顾客一看，那个时候顾客很傻，我抱着一个很大的东西，觉得这个东西钱花的值，其实一层一层的打开，就像那个相声里说的挠挠，这个东西，中国人虚的东西，中国从头到尾不喜欢虚的东西，他认为看不见摸不着的东西，就没有价值，那就是湿的东西典型看不见摸不着的，现在实际上还有一个大的分杈是什么？我认为知识下一步向哪儿走的叉路口了，很可能会形成两个路径，一种认为知识就是干的，会沿着知识产权保护的方向去。知识产权是什么东西？如果火山爆发和爆发出来的灰给区分开的话，所有知识产权可以保护的只能是喷发以后的灰，或者说知识的尸体，它已经脱离了湿的过程中。但是喷发的过程没法用产权保护，喷发，我们通常叫做创新，这个时候你控制哪一点？比如中国和美国博弈，在下300年竞争关键的时候，你是控制火山爆发的过程，还是爆发的灰烬以后，我把它控制住？这决定着大的博弈。
现在美国主流的意见会认为微软这种路子是对的，但是它的支流，谷歌这种路子就是开放共享，这种制度设计就是要把握活的东西，现在明显的看出Google在站上风，但是它整个思想没有给它提供根据，认为Google都是不合理的，中国人没有这个概念，中国人两种概念都可以接受，也可以接受知识产权和盗版的概念，他接受盗版不是盗版，实际上是一种共享。待会儿我们再看下面的逻辑，它和湿是什么逻辑？不要简单的想盗版，你想它的实质是什么东西。
后来又出了一种类似跟湿同样的说法是人件，也是表达这个东西，湿件作为人的脑力，相对于软件、硬件，这是当时软件工程里面的人与软件这个说法，首先从IT起来的，后来因为被几个流行作家写成小说，被大家广泛知道了。
克雷.舍基他说的是实际上是这个意思，是人人时代无组织的组织力量，他认为我能不能有一种组织，它没有组织的形式，却有实际上组织的内容。这个东西是什么？我们得出一个结论就是湿的东西，干的东西都是有形式的，湿的东西没有形式，我们从这里直接可以进到题目里来了，为什么叫无组织组织力量？无组织组织力量在哪儿？
我们在实践之中，也可以看到SNS现在非常火，中国人特别好这个东西，短信群发量极大极大，短信有组织吗？短信没有组织。但是你看得出来在春节、重大节日的时候，中国的整个短信的爆发量全球从来没有这个现象，说明这些人和人之间有沟通的东西，但是又没有组织形式，但是它又组织起来了，这些都是一些实证的东西，为什么聊天室、博客等等都出来了，背后是什么？我们其实所谓的湿我来解释这些问题。
湿的本质是什么？
开始说服胡泳没有说服他，他不想改这个民自，后来我用了这一个例子把胡勇说服了，他看到我写的这个他觉得有道理，在座的都特年轻，原来我们那个时候看的苏联的故事片特别有意思叫《办公室的故事》，当时有一个对话我觉得挺切近这个湿的含义，女上司爱上中间这个老头是他的部下，这个部下很善良，但是整天特懦弱的样子，她老想让这个男的向她表示爱情，可以男的又不敢，后来她就生气了，非常严厉的说“你说我干巴巴的”？意思是说我没有吸引力吗？当时就把男的吓慌了男主教吓得摇手说：“不，正向反，你湿乎乎的”。这个最形象的表现出什么叫干，什么叫湿了。
这个干巴巴、湿乎乎实际上是说你有人情味，还是没有人情味。什么是干巴巴的，我们站在大历史上来思考，工业化的本质就是干巴巴的，你们有没有这么总结过，什么叫工业化？工业化的本质就是干巴巴。未来下一代是什么？还有一次跟它完全相反的现代化就是湿乎乎的，看起来这个词极为的不正宗，极为另类的表述，但是我告诉你们，它是在主流思想里有最正统的根据。
