因为信任所以简单，简单是指交易费用，交易费用高叫复杂，交易费用低叫简单，本来是一个非常复杂的生意，但是你因为信任，你可以不签协议，可以不走法律程序，但是有可能把这个单拿到，这个就和美国的文化做法完全不一样了。
我跟阿里巴巴非常熟，阿里巴巴说怎么对付骗子，就是很简单，你就让骗子去骗去，但是我用一个机制都让骗子都变成好人。如果你跟银行贷款，我知道你是个骗子，怎么办？我让你们三个骗子一起贷款，如果A赖帐，B和C替它还，这一下子所有的骗子一夜之间都从良了，因为什么？它的代价是说，如果你敢骗B和C，一辈子把你从商圈里开除，如果你做生意不靠社会关系，不靠网络的话，你当然可以去骗，但是你要靠网络，那你完蛋栽了。
你看惠普公司在全世界都要跟人家签协议，但是到了在硅谷他不签协议的，几百万的大单就是口头，但是他前提就要问你一句话是中国人就问是你不是中国工程师协会的，如果印度人，就问你是不是印度工程师协会的，如果是可以直接签单。因为什么？意思说你骗我一道可以，但是我把你开除整个华人圈，或者印度人圈，你自己掂量掂量，这时候行为一下分化了，无产者他敢骗，但是他也骗不大，因为无产者他没有多大本钱，骗了也就骗了，但是有钱者全部一下制约了，就这么一个制度，我省去多少律师的费用，大大降低了交易成本，这就是湿的厉害。
因为你一千单生意里面，可能只有一单是有骗子的，你为了这个把剩下999单都用非常复杂的监管系统和整个契约系统维系起来的话，那你的成本得不偿失，这个时候的规律是什么？是系统越复杂，干的越不能承受，系统越复杂，湿的系统越占优势，这就是规律，大家自己琢磨琢磨，人体就是湿的系统，但是它并不因为复杂而成本上升。他不会说因为我的身体零件太多了，今天谁给我扎一针，我过了一个月才汇报给大脑，那我指头都掉了我都不知道，一定是扎一针我立刻知道了，并不因为复杂而反应迟钝。但是凡是干的东西一定是这样，干的东西系统越复杂，复杂的规律是什么？人最多只管七个人，按正常智力，高智力的人可以管14个人，超出七个人就应该划分一个部门，比如说49个人，你就应该划分出一个层次，按照七的乘方上去金字塔越来越大，这个时候你的交易费用慢慢开始不能承受，当这个系统复杂到像华尔街这样的时候就出现笑话了，所有人都是理智的，但是都做了总体的大傻瓜了，这就是交易费用过高造成的恶果。
湿是说我如果把你的复杂系统变成有机体了，这个时候我就会反应非常灵敏了。
你在互联网上交易最主要的是信用，大家认为信用占到一半的考虑，没有信用不做交易。
湿到底是什么东西？它是一种文明的范式的转变，而且它具有颠覆性转变的意义。
我先谈一谈经济，后面谈组织，这个湿在经济层面上显现特点和在组织层面，组织层面是这个书里面要谈的，所以我这里面可能会超过这本书，大家知道了这个概念之后，你再看这本书，你就明白它到底说什么了，因为不开窍以后，你看见什么都不知道它在说什么，虽然每个字都看的特别明白，但是不了解它的深层含义是什么。
经济在过去认为，经济学家扬扬得意的说这唯一一个没有被后现代强暴的学科，他们认为经济学只有理性能够站的住脚，凡是感性、情感的、经验的统统被驱除的一干二净了，政治学都不是这样，其他学科法律还讲人情，还讲调解，只要经济学最铁面无情，最感情彻底的把一切真正属于人独特的东西把它驱除了，这么一个学科，但是实际上我们看在经济学早期，也就是说这场工业革命没来之前，经济学本来面目是什么？认不是说天然就这么思考，西方认为经济学从历史开天辟地那一瞬间，就是符合理性经济人法则了。
斯密的老祖宗写过《道德情操论》，其实《道德情操论》和《国富论》是两下篇的关系，是一个硬币的两个方面，被后人出于各种目的，为整个文明的共同利益，把它重新阐释了，现在西方也在考虑重新阐释斯密，还原斯密当时的本意是什么。他在《国富论》里面强调的是理性经理人，但是在《道德情操论》走了一个大对角，走的是同情心，他的哲学非常像康德，康德也是分裂型的，他一边谈人绝对的自由，另一方面又谈绝对的自在，所以他和笛卡儿一样都是分裂型的。
斯密实际上是经济学的康德，所以他一边谈理性的一面，一面还谈湿的这一块，《道德情操论》可以理解为湿论，它是讲人的同情心，同情就是人和人的心互相连在一起，简单的说就是心连心，心连着心，里面又没电线，又没契约，怎么心就连上了，它一定有一点说不出道理来的东西，这个东西就是湿，湿在里面起作用，随着你情感波动的时候，情感的心弦被拨动的时候，心就连在一起了。
我有时候恩看见小孩，我记得我那个小孩特小的时候，真的能感觉到他跟你沾在一块，你只要跟他一玩，他就开始跟你黏糊上了，你要把他推到一米以外哇哇大哭，好象有一个见不着的丝在跟你连在一起，你生生把扯开似的，这个就是这个感觉，湿的感觉，情感在里面起的作用。
