与漂谈“宿命”

陈嘉珉 原创 | 2007-04-10 23:17 | 收藏 | 投票

在人生观上,网友“漂”和我有许多共同观点,甚至对某些问题,还有比我更为深入的见解,因此乐于与漂进行自由的探讨。近日读漂的《谈宿命》http://www.my510.cn/ac/wrd.php?arid=292535&userid=9988,颇受启发,有三点感想与漂交流。

第一,关于宿命的根源。漂说“相信宿命和迷信是两回事。信不信命也和学历学识没有多大关系。”我赞赏漂的这个说法,它把关于宿命的一些大而深的道理浓缩得很精巧。但漂没有说明宿命的根源是什么,宿命是由什么力量来决定的。

我对“宿命”的感悟比较早。在很小大概几岁时,有一年家乡闹干旱,我在光秃秃的山坡上放牛。我家那头可爱的小水牛,用它硕大的嘴巴在地上啃咬那稀疏的野草,哪怕是一棵枯黄的小草,它也要伸出舌头来卷上,然后把长着两只小黑角的头一歪一顿,草被咬在了嘴里,慢慢地咀嚼。我渴望那头小水牛能痛快地吃上几口青草,于是就把它牵到田坎边上,用镰刀割了几窝秧苗给它吃。这事碰巧被生产队长看见了,我的行为于是成为远近闻名的丑事,遭到所有人的嘲笑、谴责或咒骂。那时我痛苦地想:是谁规定秧苗是牛所不能吃的呢?为什么人不能像牛那样去吃山上的野草?

长大以后,我才逐渐明白:这是造物的超人力量规定的,是它规定秧苗是牛所不能吃的,是它规定人不能像牛那样去吃山上的野草。我们人间世界是造物力量的领地之一,超人的造物力量是宇宙的最高立法者。人间事物的发展变化和人生命运的走向逆转,都是由超人力量来决定和安排的。造物力量规定好的事情绝对不能违背,否则后果不堪设想。造物力量规定人不能吃野草,否则虽然吃得很饱,但却可能会饿死;即使不饿死,也会变成牛,像“人”一样的牛。造物力量规定人能够食用稻米、蔬菜等等;如果它没有规定,那么人吃了稻米、蔬菜等肯定就会死亡,或者变成别的动物……

我割秧苗给牛吃,是一种没有知识和信仰的表现。人的求知就是不懈地、不断地去了解造物力量的规定,人的知识边界始终处于造物力量的“立法”范围之内,理性通达、心安快乐的人生应该知识它、信仰它,我以为这是“宿命”最重要的含义。

漂说“宿命”与人的学历学识没有多大关系,这是为什么呢?我想这是因为:虽然人能够通过学习增进知识,改善生活,但人不能改变造物力量的基本安排,不管你如何努力地去学习并获得多么渊博的知识,都是不能改变造物力量的原则规定的,你的知识始终是超人力量的规定。并不是所有学习活动都能获取正确知识,有的人或组织会越学习越愚昧、越狂妄,自恃自己的知识力量而做出违背“天理”的糟糕事情来。

漂说“相信宿命和迷信是两回事”,这是没错的,但我认为这是有“关系”的“两回事”。如果我们不知道“超人力量”这个“宿命之源”,那么“相信宿命”和“迷信”就是一回事了。“迷信”其实就是缺乏对于超人力量的知识和觉悟,因此我们可以说“迷信”就是一种“无知”。如果你相信“宿命”,可是又不知道决定宿命的根源力量,那就与“迷信”无异了。“迷信”就是“无知”,但我们不能说有知者的人生就一定是成功和快乐的,迷信者的人生就一定是失败和不幸的,因为迷信的人不一定会违背“天理”,就像法盲不一定会违背“法律”一样。我们没有理由否定这样的事实——迷信者和法盲也能生活得安定、快乐。迷信最了不起的地方,是它感觉到超人力量的存在并信仰它,而不盲目、狂乱地去违背超人力量的规定,因此迷信一直都是凝聚社会组织最重要的精神力量。

“迷信”是一种“无知”,而迷信的反面也有可能是一种更为可怕的无知。正如漂说,只有在我们上小学、中学的时候才能大声地说“我不信命!”因为那时是真正地无知的。再如去年五月,看到一家电视台直播一场“抗非典”晚会,那男女主持人一唱一合地朗诵着“抗击非典”的豪言壮语,忽地两人都面向观众席前进一大步,然后挺胸昂首,手臂有力地高高挥举,齐声呐喊:“非典,我们要对你说‘不’!”我当时感觉全身都起满了鸡皮疙瘩,肉麻得难受啊,因为这不是知识,不是力量,而是伟大道义的无奈与无知!

第二,关于命运的变数。漂说:“对于命运,或许我们最明智的做法应是,信它,但不执着于它,保持乐观的态度,相信命运的公正,相信困境都是暂时的,只要我们努力,命运永远不会亏待我们!”漂这个话的意思,我想是说人的努力是命运的一个变数。这可以从两个方面来讲。

首先,人通过努力可以获得正确的知识,知识是人生快乐的第一种力量。人的所有知识都是造物力量的规定信息,人通过不同的学习方式能够获得不同程度的有效知识,从而改变自己的命运,或者一定程度上改善自己的生活。另一个方面,造物力量安排给每个人的成功机会都是均等的。一个人即使每天吃喝玩乐,无所事事,也不会失去全部的“宿命”机会,但只能得到极少的机会,比如两个或三个;相反,一个绝顶聪明的人,不管他如何努力,也不会得到全部的“宿命”机会。因此人努力的作用就发挥在“少机会”和“多机会”之间,因此“努力”始终是“命运”逆转的一个变数。

正是从这两层意义上而言,所以漂说“命运是可以被自己改变的”,人应该“做自己该做的事”,不要“因为信命而消积和放弃努力”,而在“多大程度上改变命运,那就要看我们自己了!”古人说“贫富贵贱,宿生所载。寿夭命长,人生分定。”一个人能做什么,成功到何种程度,是有“定数”的,这就是“宿命”。做了造物力量规定你该做和能够做的事情,就会如鱼得水,事半功倍;如果去做造物力量规定你不能做的事情,就会事倍功半,虽是劳苦,怕也只能糊口,一生必然碌碌无为了。因此理智的人生应该沟通与超人力量的交流,感悟超人力量的规定信息,明确自己的使命和努力方向,然后积极有为、矢志不移地去奋斗。

第三,关于宗教的功能。漂说:“由于历史上众所周知的原因,大部分中国人对宗教信仰有一种完全错误的认识,认为是迷信……”的确有许多国人,把西方文明人的宗教和中国偏僻乡村的封建迷信等而视之。在我们的主流文化中,一直没有关于宗教的如实正确的判断。

宗教最重要的功能,就是作为一种求知和认识的方式,让我们了解命运之所以如此的根源,让我们获得解释世界的安慰和信仰。人是观念的动物,每个人都生活在某种说教之中,没有任何信仰的人必然成为社会组织的害群之马。每个人都渴求理解和说明自己和自己所处身的世界,这样我们的精神才会不受伤害,我们的生活才会有条不紊,才会心安理得,才会幸福快乐。宗教是迄今为止对世界最完美的解释,它的产生是人类认识局限性的产物,可它却又是没有任何局限性的解释,是人类求知的终极性答案。杨振宁教授曾经讲过,物理学研究到尽头就是哲学,哲学研究到尽头就是宗教。任何伟大的科学家、思想家对世界上任何事物的解释,如果没有法律规则规定“程序时效”或者专制暴力为思想划定永久禁区的话,解释之路最终必然要延伸到宗教那里才是止境。

人能做什么,能成功到何种程度,必须沟通与超人力量的交流方能感知。一个民族的科学专家难以取得世界级的大成,我想原因之一就是这个民族缺乏宗教世界观,不能走完“科学——哲学——宗教”这条完美的求索之路。唯物、实证的求知方式,是人生不可缺少的,但应通过与造物力量的交流来弥补它的盲目性和片面性。最伟大的创造都是与超人力量交流的感悟,而不是实证知识的结论。最伟大的音乐、艺术作品,也不是知识求索的结果,而是沟通与超人力量交流的感知记录;正是这样,所以有的文盲可能是伟大的画家,有的聋子可能是伟大的音乐家。就像陆游说的“文章本天成,妙手偶得之”,精彩文章本是造物力量的天地杰作,进入与造物力量沟通的超人境界,就会轻松获取。如果我们要了解自己能做什么,并做得杰出,就必须营造一种博通天人之际的求知和创新环境。对此我以为阅读宗教经典应是我们人生的一门必修课。

(陈嘉珉,200457

个人简介
周易管理哲学家,传统文化学者,武林诗人,价值中国最具影响力百强专家,国家体育非物质文化遗产大成拳第三代传承人。著述经济、哲学、历史、命理、堪舆、玄学、武道诗文一百二十余部(含读书笔记)。
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