屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
《周易》第三卦为屯。这种人尽管很聪明，也有仁善之心，但不谙人际交往的最基本礼义，缺乏最基本的通达能力，所以不要使用这些品质。如果有所进取，不宜与别人合作。
从卦象上看，下内卦为震雷电为人的阳刚之气，上外卦为坎为水为柔，是说这种人的欲望、竞争性、对现实利益的追求，如雷电一样是一个巨大的力量，屯积在那里，而对人事的认知智慧，却如水无定势，随遇成形，这是一种高欲低能、眼高手低式的人物。
屯卦下阳雷上阴水交错，古人称之为“云雷屯”，这是因为古代人观察水是雨，没有云就不会下雨，认为水是从云里来的。古代人也认为只有云才会打雷，打了雷就会下雨。雷雨充满天地间，雨后生机开始困聚，好像草木种子将要发芽，好像一棵幼草顶出地面，尾部根系还没有伸直。什么是屯？屯就是万物开始时一片混沌、阻塞郁结的状态，所以它一定的万物正在开始萌芽时期的信息，即“元，亨，利，贞”四德，它是开始的、通顺畅达的、有利的、应该坚守的。
在《周易》里，“元，亨，利，贞”传统上被称为“四德”，用来讲人的品性的话，这是中国人自己的一套品性评价语言。西方人讲智商、情商，中国人讲智、礼、仁、义、信，主要是指一个人在道德、学问、志气、修养方面的聪明、礼义、通达、仁信，这些是中国文化特有的，远非智商、情商理论范畴所能包括。在六十四卦中，除乾卦之外，四德具全的还有屯、随、无妄、革。屯卦的“四德”有局限性，因为从卦象上看，上卦是坎，坎为水、为坎陷，下卦是震，震为行，坎阳陷入二阴之中，震阳又陷于坎下，是水流行水入坎陷之地而回旋，也是涉足入险，说这样的人虽然有成功的欲望（坎阳），但却不会讲究仁信（二阴），又得不到聪明智慧的支持（震阳），德才的素质还是有点问题。这样人是什么样的一种形象呢？平时屯型人一心致力于有所作为、成就大事，喜欢在亲友好友中表白自己的理想，喜好讲述自己处事中惊心动魄的经历，爱好打听小道消息，看路边新闻，干起事来自以为是，在挫折面前会陷入闷声感叹的状态，道德差的人会出现悲极忘义行为。屯型人适合在权威人士的领导控制下做事。屯型人处世，首先是立好立足点，“利建侯”是一比喻，一个国家、一个集团、一个人在刚刚开始的时候，要把注意力放在建立自己的主心骨上，这个主心骨可以是一个首领，可以是一块事业的根据地，可以是一个立世的道理。对于屯型来说就是要精通一两门技能，或者多提升理想修养境界，做一些力所能及的小事，这些事古代先哲称之为“经纶”，如同织布一样，直的为丝，横的为纶，也就是无论是直的、横的、圆周的，四面八方，只有能干的事，自己都要干出来。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
屯卦第一阳爻：很灵聪敏感，但不善分辩是非，总感到自己像是被石头压着的草木，英雄无用武之地，因此要做一些自己力所能及的事。
磐即是石， 大石头。桓是草木，是一块大石头压在地上，这一块地上的草森主从石头的旁边长出来了。在这里，初九是阳爻，是屯型人的刚明之才，刚明之才与六四相应，有上进心并且处得位置很正，但初九在三个柔爻众阴之下，不能急，要慢慢地等待，心存公正，志不偏移，像“潜龙在渊”一样培养自己的内力，修炼自己的内功，只有这样才能得到大家的刮止相看，六二、六三、六四互卦为坤，坤为民，表示取得广大民众的信赖。有上进心，但事业上遇到问题，一时半会不能达成目的，就动歪脑筋，走邪路，这是常易犯的错误。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。
屯卦第二阴爻：遇到事情是进是退总是拿不定主意，仿佛有四匹并行的马牵动着心，一些不良的利己品质也总来侵扰，经过很长时间的犹豫，还是学坏了。
六二居于初九阳爻之上，为刚阳推着向前，但前面六三、六四、九互卦为艮，艮为阻，以此来比喻屯型人遇到事情的心理障碍。那么一种矛盾心理，就好像有四匹并行的马，步调不一致，进进退退摇摇晃晃。这是为什么？屯型人有爱表现、追逐私利的强烈愿望，但能力比起胃口来总是较小，办起事来，不顺利，徘徊不前，不知方向在何处。乘马，上马欲行，指六二之下紧接着刚爻初九，下来乘驾在刚爻之上。班如，团团转，盘旋难进的意思。初九以后都是阴爻，九五刚爻在坎中，上下阴阳正应，婚姻匹配正合，故言“匪寇婚媾”。坤为女，交互卦的内卦是坤卦（六三、六四和九五），六二阴爻居阴位，居中且得正，所以“女子贞”，说屯型的人在众多不良的利己想法影响下仍坚决不敢。六二与九五匹配中正该生而，而六二却在震里，不字就是不生育。作为一个女子目前不能生育，要等十年，到了一定时侯才能生育。
屯型的人在遇到事情的时候，心里如同四匹马拉着一辆车，每匹马都朝不同方向拉，所以车子迟迟不能前进。这时各种私人杂念侵扰着，经过长期思想斗争，还是决定追逐现实利益。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
屯卦第三阴爻：追求现实利益如打猎，不讲究礼义就好象没有猎官做向导一样，单独一人入林，还不如舍去不追。追下去，你将一无所获。
六三在互坤中，又在下卦震里，是田猎逐鹿之象。正应在上六，而上六也是柔爻，相敌不应，这是因为没有虞官做向导，“即鹿无虞”，即，接近，虞是猎官，相当于天然动物园的园长，或农林畜牧业厅厅长。为了追逐那只鹿，你进入了荆葛纵横的丛林，你想追逐鹿，前面又没有向导，不迷路才怪。林中到处是陷阱，陷阱里白骨森森，那都是盲目追鹿人的下场。鹿是纯阴蕴阳的动物，头有双角，而支叉如林，六三爻下接震卦六二阴爻，上接坎卦初六的阴爻，重阴错落，犹如鹿角交叉的象征，而重阴叠障，宛然像一片阴气凝重的森林。不是你的追逐鹿，是鹿在引诱你。它把你引诱到密林深处，让你看到那长着好看花斑的的毒蛇，非常艳丽的磨菇，绝代佳人样的白骨精。这些魔鬼嗤肉吮血，杀人如麻，你不能贪图一点小利，再向前走就有危险了。
这是说屯型人办事没有节制。在办事的进退方面，六三六四九互艮，上卦为坎，前往会进入艮山坎林中，故云“惟入于林中”。在这种情况下，有知识智慧的人，碰到这种情况，就考虑进退的取舍，“君子几”，就是在一念这下下决断，犹如人看见利禄就动心，不该求也要求，其实应该不干这种事情。在没有猎官的情况下，即使看见鹿，也不去捕，因为这样做的结论必然是吝而困穷的。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
屯的第四卦：一个人的争强好胜、讲究实惠、爱好表现和欲望，如果能与聪明智慧结合在一起就会吉祥一些，也不会无利可图。
震为作足马，六四在下卦震之上，故言为乘马。在下震上坎之中，水流行于坎陷，故言乘马班如，喻指屯型人聪而不明，对事情的判断往往思前想后、不知所措。金钱后面是冰凉的手铐，美色背后是无底的深渊。螳螂捕蝉，黄雀在后，鸟翅膀上捆黄金，那鸟就会永远失去天空。因此，屯型人只要用聪明的智慧支配自己的行动，就会吉祥，也不会没有收获。六四与初九正应，且近九五阳爻，只须前进而接近上爻，是婚鞲、联合，这是拿爱情相比，好比一个娇美的女子，原来缠着你的邻居家那个蛮憨仔，已经外出，远在天边的白马王子前来求爱，用来说聪明智慧与屯型人自身的品质相结合。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
屯卦第五爻：应当根据自己的能力，做些小事，积聚一些小利益，坚持做一些小事就能吉祥。如果胃口太大，坚持去做大事，则非常危险。
兑为泽，故可为膏泽。坎为云，聚结为云，还未变成雨向下施布，这是大泽蒸发成云气之象，故言“屯其膏”。“屯其膏”就是积聚一些小利益，是告诫屯型人的欲望不要太高，善做小事。“小贞吉，大贞凶’,是指九五位正，拘限于六二这个小范围吉祥，对各爻这个大范围讲不好。《周易》中中凡是讲大吉大利，一定有个贞字，要走正路，不走正路终于要亡的。
关照小事，成就大事。有人问，成功者与失败者之间有多大差别？我想，很多小事，这个人能做，另外的人也能做，只是做出来的效果不一样。往往就是一些细节上的功夫，决定着完成的质量。汪中求说，芸芸众生能做大事的实在太少，多数人在多数情况下总只能做一些具体的事、琐碎的事、单调的事，也许过于平淡，也许鸡毛蒜皮，但这就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基础。热爱自己的工作，每天尽自己所能力求完美，不久你周围的每一个人也会从你这里感染这种热情。现实生活中，大量的工作都是一些琐碎的、繁杂的、细小的事务的重复，对于敬业者来说，凡事无小事，简单不等于容易，因此我们需要花大力气做好小事，把小事做细。所谓“针尖上打擂台，拼的就是精细”。
周恩来位居总理之职，官不可谓不大，而他强调的却是“关照小事，成就大事。”他一贯要求身边的工作人员尽可能地考虑到事情的每个细节，最反感“大概”、“可能”、“也许”的做法和言语。一次在北京饭店举办涉外宴会，他问：“今晚的点心是什么馅？”一位工作人员答道：“大概是三鲜馅吧。”周恩来马上追问：“什么叫大概？究竟是，还是不是？客人中如果有人对海鲜过敏，出了问题谁负责？”周恩来总理正是以他这种一丝不苟的精神，不仅赢得了中国人民的爱戴，同样受到了国际友人的尊敬。“海不择细流，故能成其大；山不拒细壤，方能就其高。”周恩来总理重视细节的作风，让我领悟到，任何大事都是从注意小事入手。
海尔集团总裁张瑞敏说，什么是不简单？把每一件简单的事做好就是不简单；什么是不平凡？把每一件平凡的事做好就是不平凡。在海尔厂区上下班时工人走路全部靠右边走，没有其他企业员工潮进潮出的现象，完全按交通规则，这就是不简单。难吗？不难。行人靠右走这是小学生都懂的规则，可很多企业没做到，海尔却做到了。这就是素质，海尔人的素质，在小小的走路这一细节上就体现出来了！如果没有良好习惯为基础，任何理想的大厦都难以建立起来，而习惯恰恰是由日常生活中一点一滴的不断积累所形成的。所以我们要把重视细节、将小事做细培养成一种习惯。
上六：乘马班如，泣血涟如。
屯卦为六阴爻：给人一种没有诚信的感觉，不能得到别人的认同，你将痛苦不堪，常常会像“四马驾心”一样，让你悲痛令人欲绝，哭得眼睛流血。
卦中有三次骑马，六二与六四之“乘马班如”，都是有所等待。在《周易》中上位为穷极之位，穷是困，极是尽，到了顶点，前面就是下坡路。穷极就是走到了穷途末路。上六在九五之上，乘刚与六二相同，坎为美脊马，可没有路走，四匹马并行徘徊，牵动人心。坎为水，为血，故行泣为眼泪，继之以血出。
