健康九五,九五之尊;保合太和; 养生之道

项海鑫 转载自 项海鑫新浪博客 | 2009-11-29 14:34 | 收藏 | 投票

“九五”行天道,“至尊”恃养生;“太和”育健康,“jk95”属你我!

“九五之尊” “九五之尊”久成习语,惟何所取义今人多已茫然。

  一种简单的说法为:中国古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴。阳数中九为最高,五居正中,因而以“九”和“五”象征帝王的权威,称之为“九五之尊”。

 另一种说法认为九五一词来源于《易经》:

 易经乾卦九五:飞龙在天,利见大人

《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象。九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相。

为什么放着比“九五”还要高的“上九”不用,皇帝却只占定“九五”呢?这是因为“上九”的位置,就是“亢龙”,过犹不及,结果只能是“亢龙有悔”,这往往意味着倾、覆、亡、失、败、退。处在九五之尊之时,便应当居安思危,做好以后的打算,才不至于以后“悔之晚矣”。所以中国古代的皇帝多呆在“九五”的位置上了。

北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑,处处体现着帝王的至高无上。民间大都知道“九五之尊“的说法,故宫的建筑的确与“九“和“五“两个数字有关联,如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞,面阔九间,进深五间。故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间,惟独太和殿的面宽是十一开间,在整个故宫是独一无二的。这个另有典故,居此不谈。“九“和“五“两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。太和殿名字的由来据说就源于此。

“保合太和”之“太和”作为中和的理想状态,是生生之太和,是动态的和谐,体现了天地合一的精髓。

“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道,天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命,物所受为性,万物由此而具有各自的禀赋,成就各自的品性,通过万物协调并济的相互作用,形成了最高的和谐,称之为“太和”。天道的变化长久保持“太和”状态,而万物各得其性命以自全,这就是“利贞”了。乾道本身能变化形成宇宙万物,万有物类,都是由于它而得到真正的性和命。所以万物如果能够保持它给予性命和合功能的原始状态,才是真正大利而贞洁的生命。保合太和,才利贞——大吉大利

易经中的保合太和:

养生的内容不只是养护生命,自己就晓得修养,自己调整性与命,使它就正位。思想用得太过了妨碍了性,身体太过劳动,就妨碍了命,这两个要中和起来,所以各正性命,于是“保合大和”。这里告诉我们要认清乾的道理,生命的本体,把握了这点就知道乾道的变化,在各正性命,真懂了这个道理,自己就可以修道了,修成长生不老。

 

中国文化中道家讲究两个东西——“性”与“命”,性就是精神的生命,命就是肉体的生命。

命,西方医学到了科学境界,但仍不懂“气”的功能。西方的病理学,注重在细菌方面,如今也研究到病毒,这还是以唯物思想作基础。西方的抗生素,往往把气困住了。西医只能紧急时救命,不能治病。因此,建议西医治了以后再去找著名的中医处一个方于,好好把气培养起来,补补身体。

东方中国的病理学,不管细菌不细菌,建筑在抽象的“气”上面,因为气衰了,所以才形成了病在病理上,细菌是哪里来的?为什么形成?有许多细菌并不是从身体外面来的,如白木耳是用细菌种的,但有更多木头上面自己生长灵芝一类,这菌又是哪里来的?这是讲性与命的道理。

中国人道家佛家打坐,就是这四个字,亦即是“持盈保泰”。所谓“持盈”,有如一杯水刚刚满了,就保持这个刚满的水平线,不加亦不减,加一滴则溢出来了,减一滴则不足。所以打坐的原理就是保合太和,把心身两方面放平静,永远是祥和。

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