龚琳娜的癫狂神曲为什么被接受

　　两次体念龚琳娜那摄人心魄据说能影响体育比赛的癫狂：一是2010年12月31日耳闻目睹龚琳娜在湖南卫视跨年演唱会上身着华丽、夸张的服饰唱《忐忑》，二是2011年2月17日在湖南卫视“2011元宵喜乐会”上再次看到其声情并茂演唱号称将超越《忐忑》的《丢丢铜》。我仿佛看到了原始人的颂歌、咒语和对无法解释的现象的那种崇拜与意想。她的面部一会儿狰狞一会儿平和，一会儿夸张，一会儿自然；她的声音一会儿高亢，一会儿低吟，一会儿急促，一会儿悠长，神经质般的夸张，神神叨叨。有人说能让人崩溃，但大多数人对她顶礼膜拜，我也感到耳目一新，随即思索这种反常规的歌曲和演唱为什么能受那么多人追捧。

　　据载，龚琳娜第一次看自己唱《忐忑》的视频时甚至吓了一跳，她说“我自己也吓晕了，我觉得太夸张了”。但正是这种夸张，使我们看到了文艺的那种原始状态，最能阐释文艺起源于巫术、祭祀、游戏或者席勒的“过剩精力说”。一句话，回到了艺术的本真。观众或听众根据自己的审美经验能从中感受到自己所要的东西，即使有人一句歌词也没有听懂。

　　

　　龚琳娜的走红，在于她对歌曲意蕴的深刻理解。她说：“我在唱歌的时候我从来没有想过我觉得什么是漂亮，或者我要什么。我就是一唱我就会跟着那个情绪走了”。她能在演唱中迅速进入角色，营造出一种感人的意境。而魔法般的神曲摄人心魄，立即进入了听众的心灵，使听众根据自己的审美经验添补自己的色彩和情感，获得共鸣。费尔巴哈是这样论述音乐的共鸣的：“当音调抓住了你的时候，是什么东西抓住了你呢？你在音调里听到了什么呢？难道听到的不是你自己的声音吗？”而龚琳娜是这样解释听不懂歌词的质疑的：“一个人你听一个东西你懂不懂，最重要的是你感觉到什么。如果你的心理有反应了，你就是懂了，因为你进入它了”。两人的解释有异曲同工之妙。

　　接受美学”的鼻祖德国康茨坦斯大学文艺学教授尧斯(Hans Robert Jauss)认为，“文学的社会功能是通过阅读和流通培养读者对世界的认识，改变读者的社会态度。艺术的接受不是被动的消费，而是显示赞同与拒绝的审美活动。”文艺的功能不光是教育，还有宣泄。在湖南卫视“2011元宵喜乐会”上，一位参与翻唱“神曲”的大娘谈到自己为什么喜欢《忐忑》加入到模仿的行列时说：宣泄自己的情感释放压力。这就是文艺的一大功用。文艺作品为什么要描述凶杀、表现人类的种种劣迹？也是为了宣泄掉人类潜藏的种种阴暗。

　　文艺接受的过程就是作者、作品、读者之间的动态交往过程，龚琳娜被公众接受，离不开湖南卫视这类深刻理解娱乐精神的传媒中介。因此，我们发展文化产业必须认真研究并搞好文艺的生产、流通和接受，通过各种嫁接，使文艺的社会美学功能得到实现，使文艺的发展生气盎然，使文化产业欣欣向荣。