冬读《孟子》，养浩然之气
台湾学者傅佩荣教授曾经说，读书要看季节。不同的季节可以阅读不同的书。春天是一年的开始，是万物萌生的时节，可以阅读孔子的《论语》，“暮春三月，春服既成……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，多美妙！多惬意！《论语》让我们看见了人生的希望，它也是仁爱的发源地，是一面博爱的大纛。
夏天炎热无比，酷暑难耐，在庄子诙谐幽默、汪洋恣肆、仪态万方的文字里，我们可以感受人生的清凉和慰藉，甚至在你走投无路之际，你只要望望天空这轮精神的月亮——庄周，就会豁然开朗。
秋天呢，阅读老子老人家的书，为什么呢？这里先卖个关子，请读者自己思考。
冬天，自然界肃杀凄凉，白雪皑皑，天寒地冻。人类处于畏寒惧冷，元气耗散之际，除了进行各种食物补气养精外，除了加强必要的户外锻炼外，在精神上也要“进补”，这就是读书。读什么呢？——《孟子》。
林语堂先生也说，《论语》这部儒家经典，许多思想被孔子的门人误解或者窜改，现在的一般人很难看得懂。即使是一句话，今天我们也只能矮人观场，越不过这位大智者的肩头。《论语》权威杨伯峻OUT了，于是有了何新的解释；何新的解释之后呢？南怀瑾之后呢？只有到了孟子手里，才真正是捍卫和发展了孔子的思想。叙述上的故事性，语言表达的妙喻，说理的通俗深刻，这些都是我们喜爱《孟子》的原因。
赶快捧起宝书，每天读多几篇。不读不罢休！
1、宋人有闵其苗之不长而揠之者①，芒芒然②归，谓其人曰：“今日病矣③！予助苗长矣④！”其子趋而往视之⑤，苗则槁矣⑥。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
1.闵（mǐn）：同“悯”，担心，忧虑。长（zhǎng）：生长，成长，揠（yà）——拔。 2.芒芒然：疲倦的样子。 3.病：精疲力尽，是引申义。 4.予：我，第一人称代词。 5.趋：快走。往……去，到……去。 6.槁（gǎo）：草木干枯。
2、孟子见梁襄王①。出，语②人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然③问曰：‘天下恶乎定？’ “吾对曰：‘定于一。’ “‘孰能一之？’ “对曰：‘不嗜杀人者能一之。’ “‘孰能与④之？’ “对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗渤然⑤兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由⑦水之就下，沛然谁能御之？’”
①梁襄王：梁惠王的儿子，名嗣，公元前318年至公元前296年在位。 ②语(yu):动词，告诉。 ③卒然：突然。卒同“猝”(cu). ④与：从，跟。 七八月：这里指周代的历法，相当于夏历的五六月，正是禾苗需要雨水的时候。 ⑤渤然：兴起的样子。渤然兴之即蓬勃地兴起。⑥人牧：治理人民的人，指国君。“牧”由牧牛、牧羊的意义引申过来。 ⑦由：同“犹”，好像，如同。
3、齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎?” 孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下。然而不王者，未之有也。
4、孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣（3）；人不知，亦嚣嚣。” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣？” 曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己①焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
①宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。②游；指游说。 嚣嚣：安详自得的样子。④得己：即自得。
5、齐人有一妻一妾而处室②者，其良人③出，则必餍④酒肉而后反⑤。其妻问所与饮食者⑥，则尽富贵⑦也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其⑧与饮食者，尽富贵也，而未尝⑨有显者⑩来，吾将瞷良人之所之也。”蚤起，施（通“迤”，逶迤斜行。这里指暗中跟踪）从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施(shīshī喜悦自得的样子)从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
①选自《孟子·离娄下》。②〔处室〕居家过日子，共同生活。 ③〔良人〕古时妻子对丈夫的称呼。④〔餍〕满足、饱食。⑤〔反〕通“返”。⑥〔所与饮食者〕与他在一起吃喝的人。⑦〔富贵〕指富贵的人。⑧〔其〕指良人。⑨〔未尝〕不曾。⑩〔显者〕有地位有声望的人。 （欧阳毅 辑录）
