河南省人大常委会和洛阳市人大常委会有关领导来到伊川，视察全国重点文物保护单位二程墓园和河南省重点文物保护单位邵雍墓园安乐佳城。
邵雍是我国北宋时期著名的哲学、儒学、史学、诗词、书法、数理学家，他的学术成果具有极高的历史、文化、哲学、科学研究价值。邵雍祖籍河北范阳，在迁来伊川前，邵雍居住在共城（辉县）的百泉，他曾跟随父亲四处游历，先后“渡河、汾，客梁晋，游淮、汉，走吴，适鲁，往来洛阳”。广泛涉猎各地山水风情，悉心搜集各类史书、旧志、秘籍，什么书都搜集，什么书都看。“欲做天下屠龙手，肯读人间非圣书”。“天下之言读书者不少，能读者少。若得天理真乐，何书不可读？何坚不可破？何理不可精？”他崇拜华山道士陈抟，拜易学家、共城县令李之才为师，不仅对易学情有独钟，还博学儒家经典，积累下丰厚、坚实的多学科知识基础。
邵雍三十岁时，随父亲邵古迁到伊川神荫原西南（今伊川平等村）隐居。将他的亲生母亲迁葬此地，遂安家落户定居伊川。在《宋史·邵雍传》有记载：“其先范阳人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。”《邵子家谱 卷四》邵雍父亲《宋隐君邵子启贤公讳古墓志铭》，对迁居伊川有明确记载：“尧夫侍亲，往来洛阳，见山川水竹之胜，人情舒遐，始得闲旷之地，架屋竹间，水流其门，浩然其趣，固自号曰伊川丈人。铭曰：世范阳，家伊川，神荫原，原西南。”神荫原指伊川古城村古城寨一带，西南即邵夫子故里旧址，位于大莘店（平等村）秦楚古道与洛嵩故道的交叉处。
程颢所作的《邵雍先生墓志铭》讲到他一家刚到伊川的情况：“始也，蓬荜环堵，不蔽风雨，躬爨以养其父母，居之裕如，人莫能窥也。先生讲学于家，未常强以语人，而就问者日众。乡里化之，远近尊之。”邵雍把伊川新家称作“安乐窝”，见《观易吟》诗：“庖牺大圣人，画卦传万古。阴阳变化机，乾坤为易祖。吾隐安乐窝，天地乃同伍。窥破圣贤心，恬淡自得所。”
邵雍说：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。”他对伊川这个竹林环绕，水流其门的隐居处很满意，当时他尚未结婚，心想在伊川找个终身相依的伴侣生活一辈子，有《伊川吟》写到：“ 休嗟流年随逝水，但将清景逐闲情。山河天下从来广，日月林间长自明。幸有园林供笑傲，岂无诗酒乐升平。如何更得烟霞侣，好向伊川老此生”。
他虽居住在乡下，却不断到洛阳进行学术活动，他写道“伊川往复过龙山，每过龙山意且闲。莫道移人不由境，可堪深著利名间。”
后来受洛阳留守王拱辰之邀，迁居洛阳道德坊新居，新居房子是公房，没有产权，朋友们说新居起名叫“安乐窝”，邵雍说“窝名安乐岂无权？”虽然迁到洛阳，但他仍然向往在伊川生活的日子：“安得先人旧槎在，伊川云水乐无穷”。熙宁十年（1077年）临终前，特意叮嘱儿子伯温：“诸公欲近城地葬我，不可！当从伊川先茔”。
邵雍墓园“安乐佳城”向南直照伊尹祠和九皋山主峰。邵雍取字“尧夫”，典出帝尧生于伊候之国和《孟子，万章》：“伊尹耕於有莘之野而乐尧舜之道”。他愿成为“尧”故地的“村夫”。
邵雍隐居伊川的二十多年，明代宣德三年（1428）河南布政司在邵夫子祠旧址所立的《重建康节先生祠堂记》记载：“先生之功德被于后人，薄海内外皆知遵从而奉祀之，新店为先生故里”。遗址中发现有“安樂書院”铭字坯。
邵雍三十岁时，随父亲邵古迁到伊川神荫原西南（今伊川平等村）隐居。将他的亲生母亲迁葬此地，遂安家落户定居伊川。在《宋史·邵雍传》有记载：“其先范阳人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。”《邵子家谱 卷四》邵雍父亲《宋隐君邵子启贤公讳古墓志铭》，对迁居伊川有明确记载：“尧夫侍亲，往来洛阳，见山川水竹之胜，人情舒遐，始得闲旷之地，架屋竹间，水流其门，浩然其趣，固自号曰伊川丈人。铭曰：世范阳，家伊川，神荫原，原西南。”神荫原指伊川古城村古城寨一带，西南即邵夫子故里旧址，位于大莘店（平等村）秦楚古道与洛嵩故道的交叉处。
程颢所作的《邵雍先生墓志铭》讲到他一家刚到伊川的情况：“始也，蓬荜环堵，不蔽风雨，躬爨以养其父母，居之裕如，人莫能窥也。先生讲学于家，未常强以语人，而就问者日众。乡里化之，远近尊之。”邵雍把伊川新家称作“安乐窝”，见《观易吟》诗：“庖牺大圣人，画卦传万古。阴阳变化机，乾坤为易祖。吾隐安乐窝，天地乃同伍。窥破圣贤心，恬淡自得所。”
邵雍说：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。”他对伊川这个竹林环绕，水流其门的隐居处很满意，当时他尚未结婚，心想在伊川找个终身相依的伴侣生活一辈子，有《伊川吟》写到：“ 休嗟流年随逝水，但将清景逐闲情。山河天下从来广，日月林间长自明。幸有园林供笑傲，岂无诗酒乐升平。如何更得烟霞侣，好向伊川老此生”。
他虽居住在乡下，却不断到洛阳进行学术活动，他写道“伊川往复过龙山，每过龙山意且闲。莫道移人不由境，可堪深著利名间。”
后来受洛阳留守王拱辰之邀，迁居洛阳道德坊新居，新居房子是公房，没有产权，朋友们说新居起名叫“安乐窝”，邵雍说“窝名安乐岂无权？”虽然迁到洛阳，但他仍然向往在伊川生活的日子：“安得先人旧槎在，伊川云水乐无穷”。熙宁十年（1077年）临终前，特意叮嘱儿子伯温：“诸公欲近城地葬我，不可！当从伊川先茔”。
邵雍墓园“安乐佳城”向南直照伊尹祠和九皋山主峰。邵雍取字“尧夫”，典出帝尧生于伊候之国和《孟子，万章》：“伊尹耕於有莘之野而乐尧舜之道”。他愿成为“尧”故地的“村夫”。
邵雍隐居伊川的二十多年，明代宣德三年（1428）河南布政司在邵夫子祠旧址所立的《重建康节先生祠堂记》记载：“先生之功德被于后人，薄海内外皆知遵从而奉祀之，新店为先生故里”。遗址中发现有“安樂書院”铭字坯。
他在伊川“安樂書院”中撰写有《皇极经世》、《渔樵问对》、《观物篇》、《伊川击壤集》等哲学、易学、史学等著作，对历史演变、朝代兴衰规律有独到的研究。《渔樵问对》中：“天下将乱，人皆言利。天下将治，人皆言义”，乃精辟惊世良言。《皇极经世》采用独特的“元、会、运、世”方法，来诠释历史发展固有的规律法则。书中详细列出了从帝尧到宋以前个朝代天干地支年表和大事记，不仅记载的历史年代比《资治通鉴》多，而且成书的年代远在《资治通鉴》之前。
邵雍对易学的研究更是由表及里，洞彻蕴奥。创造性的把易学八卦的阳爻（—）叫做天根‘｜’，把阴爻（- -）称为月窟‘Ｏ’（月亮那样的圆圆的窟窿），用超越历史时空的非凡思维，提出仅用｜’和‘Ｏ’就能解决宇宙万物象与数的互变。他画的六十四卦方圆图，是目前世界上最早的二进制数码理论横型。
邵雍对易学的研究更是由表及里，洞彻蕴奥。创造性的把易学八卦的阳爻（—）叫做天根‘｜’，把阴爻（- -）称为月窟‘Ｏ’（月亮那样的圆圆的窟窿），用超越历史时空的非凡思维，提出仅用｜’和‘Ｏ’就能解决宇宙万物象与数的互变。他画的六十四卦方圆图，是目前世界上最早的二进制数码理论横型。
