人类需要一场价值观及信仰方面的革命
——彻底填平各宗教党派之间的鸿沟（寻找人类最合理价值观精神文明）
边蜀原
几千年来，人类总是谈论同一些话题，人（人类）是从哪里来要到哪里去？人与人之间有没有平等？什么时候才能真正平等，什么时候人们生存的社会环境才能实现公平正义？尤其是近代几百年来，人类在这方面的探索更加频繁，产生了很多新理论。从二千多年前宗教的产生到二百年来世界各种党派的大量涌现和创立，都说明了一个问题，人们追求公平正义、追求富足安宁、追求自由幸福是共同追求的（除精神以外的）第一目标，这也是一切宗教信仰、党派信仰首先向往做到、向往兑现的目标。但是，如果连这一点都实现不了的话，那宗教组织、党派组织还有什么意义？与其去美化各自描绘的前景，不如着手现实这些人类最基本的诉求！何况人类经过几百万年的进化，数千年上万年近古文明的洗礼以及近代高度物质文明的实现，这些外在条件的成熟已经具备，这个时代必将产生一个全新的世界人类精神文明，形成万教同修、万教一统、万党归一的历史大结局。
此次使用标题如此繁杂，就是想让人们多品味一下标题含意，因为这是一篇极其重要的文章，涉及无神与有神，涉及精神层面的论述，需要仔细品读。文章内容多已在此前若干年陆续表述过，此次只是高度概括总结，内容"压缩"力求简洁、明快、直白，人人都能读懂、看懂，指明人类有关信仰、有关生命价值及人生价值取向的统一，从而完成万教同修、万教归一的天地人和大目标。人类是在不断的进化、演化中完善，经过几百万年直立行走、褪去体毛，着衣是人类文明的一次最大进步。距今二、三十万年前，人类精神文明进入灵魂升华的“突变”阶段，人们开始崇拜神灵、仿效神灵，尊祖、祭祖，有了“灵魂”，开始追求真善美，精神文明成为人类的独有。生活丰富了，语言丰富了，有需要、有必要产生文字来记述记录事件发生、经验传承，人类逐渐进入高级的文明时期。
文字的产生（约二、三万年）对人类发展是一次重大推动，使人类进入飞速发展阶段。距今五千年，大量文字定型，使用文字记载、记录历史，传承技艺，促进了人类生产力的大飞跃，物质生活大大改善，人类生产生活范围的扩大使之越来越难以管理，因此治理就开始出现了，治理带有强烈的不平等性，人与人之间的差距或称“对立”在三千年左右达到一个高峰，宗教是解决和缓解这一矛盾的产物，人类的各大宗教基本上也都是在这一阶段产生并得到迅速发展，佛教、耶教、伊斯兰教、犹太教、印度教……。而中华道教即此前的中国道家、道学已有七千年以上的历史，中华道学是以养生长寿、观天象、察地利、推阴阳、排五行、行军布阵、改天换地、推演大自然运行玄机的一门特别特殊的“教”派（且从来不大力发展）。
现在侧重谈谈宗教的演变，人类的进步使物质生活大大改观，人们越是追求物质生活，差距就越大，天壤之别的差距就出现了，净化人们思想灵魂的导师就诞生了，从对人间到天堂及地狱的描述比比皆是，各种人类心灵指导大师也都相继“降世”，这一时期是各类宗教最丰富的时期，教外有教、教内生派也多次发生，耶稣教分成天主教、东正教、基督新教，伊斯兰教有逊尼派、什叶派等之分，佛教则分为南教、北教、藏教，藏教有红教、白教、黄教、花教等，门类很多。世界上目前最稳定的信仰是宗教信仰，千年不断、延续发展，耶教、伊斯兰教、佛教三大教派各为其主发展壮大自己的教友队伍，耶教信友现在已达23亿之多，伊斯兰教16亿，佛教5亿（因佛教可进可出，人数无定，因此难以统计）。现在全世界的耶教还在不断地加速发展壮大中，耶教、伊斯兰教有着很好地很完善地信教、传教、固教的方法，即一代入教，代代在教，孩子一旦出生即为其洗礼、起名，教会人数只有增加不会减少（不能轻易离教）。每年为主的生日诞辰及其它节日进行宗教活动，每星期的教堂礼拜，每日的必修功课都为其加深宗教影响而设。在佛教中，政教合一的藏传佛教最典型，教民每时每刻都在念佛珠、转法轮，其重复宗教功课的印象十分深刻，都是一种很有效地固教方法。（但政教合一的结果只能是对其政治统治的眼前利益有利，而对其社会的发展进步却是不利的，会形成社会前进的阻力）。
佛教、道教、儒家学说在中国的影响是主要的，佛教是较民主自由的一种宗教，信教、入教、离教还俗都很简单也很自由。佛教在中国影响很大，信众很多但无固教手段，来去自由，是一种开放性的宗教。中国道教神秘，充满玄学，没有一定“思想基础”的人难以被吸纳入教，不普及不开放，人数少而威力大，好多玄学大师出自道教，道教专以研究人与自然万物的关系，天、地、人之间的关系，以及从玄学的角度研究社会发展、朝代更迭的演化过程，道教是一个充满神秘莫测的宗教。而儒家学说推崇孔子、孟子，以他们的理论制定出人与人之间的关系，君臣之间、父子之间、夫妻之间应如何，以礼、以德，定了不少条条框框，立下人们之间的各种规矩和行为准则，孔子没有去造神，未崇尚有神与无神，所以孔子不会被神化，也就未能成为一种宗教。他没有生命轮回的学说，他没有对人的生与死做深刻的探讨，他的学说没有让人产生恐惧也没有产生对来世的希望，所以他的学说形不成宗教，但他的学说符合社会的需要，其生命力却是很强的。
在数千年的中国封建社会里，中国是靠什么力量统一人们的思想，在古时是靠周礼、礼制，她是中国封建社会统治的灵魂。礼制到孔夫子手里又进一步规范化，全面、完整地丰富了封建礼制的内容，它逐渐形成一种人们分辨是非、衡量是非的标准，忠诚、孝道、贞洁等成为社会公认的美德，得到广大民众的认同、认可。所以其生命力也就极其顽强，几千年来经久不衰，直到“无产阶级文化大革命”受到前所未有的冲击和颠覆，从而使人们不受礼制约束达到前所未有的程度，伦理道德沦丧到了中华文明的最低点。由此也解答了一个中国为什么未能产生一种大多数人信奉的宗教的问题，这里的一个根本原因就是历朝历代以主推儒家学说，以孔孟之道儒家文化教化民众的结果，儒家礼学教育不是宗教，因强化了儒家而淡出了其他宗教的影响，其后的儒家教育对中国影响最大。佛教虽对中国影响巨大，但无固教手段，所以这一切使得中国的宗教意识至今仍然淡薄，这就是中国无强烈宗教信仰的根本原因。
造神运动和宗教发展理论必须要符合以下几个条件：一、其群众基础是建立在有神论者的基础之上；二、是宣讲天堂与地狱，善恶因果、神魔争斗、灾难恐惧、救世未来，以及来生来世的存在；三、是救助穷苦，首先使那些无助者入教，有钱人助教、帮教，发展壮大信教队伍；四、是团结互助兄弟一家，都是主的“子民”，形成一种宗教的社会氛围；五、是不断地去重复求神拜主的功课，加深加强对宇宙、对大自然、对未知的、至高无上的主的崇拜和依托；六、是教规奖惩一类的事等等还有很多具体的有利于传教、入教，固化教民信教的方法。耶教要人们博爱，伊斯兰教要人类公平，佛教追求人间和谐，这些都是不错的，我们对信教入教者无任何偏见，只是根据历史的经验提醒一点，那就是凡是属于政教合一的统治都是有可怕的一面，人类应该避免政教合一统治权力的出现和它的变相发展。
毛泽东有过“客观”的造神运动，但是没有成功，在文化大革中人人背毛主席语录、跳忠字舞，读毛主席的书、听毛主席的话、按毛主席的指示办事、做毛主席的好学生，人人手中一本红宝书，每天必须要做早请示、晚汇报等之类的功课，阶级斗争要天天讲、月月讲、年年讲，任何时候都有左中右5%的地富反坏右、落后分子要把他们找出来进行批斗，形成人人自危，增加了人们的恐惧感。还有就是广场纪念堂，方便每日万人瞻仰等等都是一种有形的和无形的造神运动，但是由于其本身信仰的马克思主义无神论，决定其当前不可能做到造神的完全成功。可我个人认为毛泽东对中华民族的贡献堪比一位神，神化主席也未尚不可，但还需要一些其它方面的补白。（以上五段摘自《信仰危机将催生政治改革》）
二千多年来的宗教发展及近代二三百年来形成的又一次以党派风起云涌的发展，可以说人类思想信仰及各种价值观发展到了一个顶峰、鼎盛时期，也应该是一个物极必反的大变革时期的前夜。这一时期的特点是宗教退居二线，党派冲到了一线，从西方资本主义社会的建立，英国议会制，美国联邦制、党派制，两党轮流坐庄制、“民主”选举制，巴黎革命党、马列共产党，现在的劳动党、工人党、人民党等等多的很，其共同特点就是都认为自己是最好的党，最有资格代表人民、代表人类先进文明。而他们之间则多是相互贬低、互相踩踏、乱哄哄、你方唱罢我登场，把人间搅的不知所终，各有各个追求、各有各的目标、各有各的打算？人类发展到今天，很多事情是应该认真总结和反思的时候了。教派之间的对立、种族种群之间的对立，信仰价值观方面的对立目前仍无法从根本上清除，有时还引发激烈冲突，究其原因，就是缺乏一种统一的思想认识，而这种统一的思想认识就是我们努力寻找并将使之成为一种化解人类之间种种矛盾冲突的共同价值信仰。
现代人信仰迷失，重树信仰价值观统一人类的思想是本篇文章的主旨。"环境"决定人生，环境决定世界观，而世界观决定信仰，信仰又决定价值观、人生观。人生价值观产生“方法论”即以什么方法手段达到目的，而正确的方法论又是以辩证法逻辑思维推理为基础。人是环境的产物，一个人生下来如果他（她）是一个在教家庭，比如一个穆斯林家庭，那他出生后就天生是一名伊斯兰信仰者，耶稣基督教也基本上是如此，人的出生、生活环境、社会环境、教育环境决定了他对世界的认识，对世界观的形成是至关重要的，而世界观与其出生的家族、家庭信仰或由他自己选择的信仰会决定他的人生价值取向即人生价值观，由于人性中趋利避害的自然属性，又会使人们的信仰价值观认识更具复杂性，存在严重失真性，所以要使每一个人都树立一种正确的世界观、人生观即信仰价值观并将其统一起来是不可想象的，几乎是不可能的，在此之前是从来没有人敢去想象的。
但人类发展到今天，本人认为这种可能性已经出现，首先是人类的物质生活已经达到了一个完全可以满足生存的需求，且交通发达、通讯发达，防灾救灾也不是遥不可及的事情，人类视野的扩大使得地球变小了，人类真正成为一个大家庭的时候已经到来，这才是千百万年来，人类发展到的一个最好时机，所以大统一是历史的也是自然发展的必然，使人类的信仰、世界观、宇宙观会生成一个统一，使人们的人生价值观得到统一成为可能、成为必然。统一价值信仰的时机已经成熟，已经到来，统一价值信仰的理论也必然会产生也必然会先行发展起来。
尽管世界上的信仰千差万别，但其关键的“两点”必须要得到解决，一是无神有神的统一，一是找到统一公理，才算找到了统一一切的根与本。有神论者敬畏的是神灵，敬畏的是因果，这种敬畏是主动的。而无神论者敬畏的是法律、刑法，是属于被动的，因此无神论者的犯罪率在很大程度上是远大于信仰有神论者的。就我本人而言，我是一个有神论者，但我并不是天生信仰有神，我与其他无神论者一样，非要眼见为实，于是从13岁到28岁，用了15年时间去验证鬼神是否存在，以决定我对世界的看法、对人世间的看法、对自己宇宙世界观、信仰观、价值观的确立。进过大山、访过异人，期间虽出现很多不可思议的现象，但终未亲眼见到神鬼（也可能与那个极端无神论的非常时期有关），因此放弃了很长一段时间，又一个28年即过了半百，在一些亲历中才确定了神的存在，她（他）们的确存在着，存在在另一个世界…。根据自身经历，所以不主张盲目信仰，仍主张眼见为实，只有自己亲历后的实证才是可靠的，信仰才能坚定不移，对宇宙世界观对人生价值观才能有一个更大的升华。但在此之前轻易肯定或否定都是不应该的。
随着中国人信仰自由的逐步放开，人们经过各种途径已有条件去满足对生命对有神与无神的探索，社会潮流会对人们有所引导，并且现代科学、科学技术也会在各个方面对神，对人的灵魂的存在做出佐证，使无神论者中的大部分走向敬畏神灵、敬畏大自然的道路。有神论者会更快地接受道德教育，更会负起各种人生责任和担当，自然也会去主持公道、主持公平正义，社会将会大大进步、大大改观，无道德、无良知，道德不过关的人即没有责任心的人就是人类中的残次品，就会被无情的淘汰。
人人树立正确的人生观，这是目前全世界、全人类的难题，也是必须要解决的大问题，这是一场人类历史上的一次根本性革命。彻底填平各宗教党派之间的鸿沟，这是一个很不轻松的话题，这个世界是宗教之间、党派之间在争斗，代表各自利益，每个组织崇拜的对象不同，崇拜的“父母”不一样，但我认为这不应该影响共同的追求，如何找出问题、找到共同点，弥合不足，找出利大于弊的理性追求是今日要解决的大课题。有神与无神，自由民主与责任公道，和谐、大爱、公平、正义、忠孝、诚信等等，这些问题是到了一个应该统一归一的时候了。有神论者便于教化，无神论者更适用于重典重法治理，中国人多为无神论者，尤以近百年来的新文化运动更是砸庙宇打神像、无法无天，到达历史上无神论的顶峰，看看今日道德现状，就知其危害程度。
但辩证法认为，中国目前的这种无神论反而能够成为一件“好事”，一张白纸，没有负担，假设我们已经身在一个教派之中，我们还能够这样肆无忌惮地评说自己的宗教吗？显然是不可以的，一张白纸可写可画最美最好的图画，可向思想信仰的大脑里填充更好、更先进、更正确的价值观念！人类最终定会在无神与有神之间的争论中归向统一，而且是有神论者会远远大于无神论者，甚至人人都会认识到感受到那种神奇力量即神的力量的存在，是完全可以的。一些信仰在一定的历史时期有它的前瞻性、先进性。但随着人类世界的视野、科技、社交的革命性、爆炸性突破式发展，各种信仰的世界观、人生观、价值观会受到前所未有的挑战，人类需要一场统一思想，统一信仰，建立共同的世界观、宇宙观，树立合乎全人类的价值观体系。
无论你信教在教与不信教、不在教，也无论你是何种教派的一员，同样无论你是在党或不在党派之内，凡是一个正常的人，都会有一个判别公理的能力。民主、自由、和谐、公道、责任、大爱、担当这些词都是能够理解和辨别清楚的，西方普世价值观民主、自由、人权是西方资本主义树立的人性追求，是社会的一大进步，也是当时的一个时代追求。但其根基应该是建立在责任、公道基础上，一切都离不开公平正义，失去公道、失去责任的民主是狭隘的、自私的，它只能代表一部分或一小撮人的利益，失去责任的自由就是一种没有道德底线、损人利己的自由，不分好坏的人权，是对人类文明的践踏，所以过度的民主、自由、人权都是不合法理的。而道德责任、公平正义可以完全取而代之。和谐、和平、大爱（博爱）、诚信、忠孝、等等一切文明词语都与责任有关，都应是在责任、公道、公平正义之下形成、完善，因此本人认为人类追求的最具普世词汇的用词应该就是责任、公道（而公道本身就是公平正义）。公平正义的社会就是最好的社会，人人负有责任心，人人都有责任担当的社会就是最好的社会，所以天下公道的责任社会就是人类追求的最高目标，也是最现实，完全可以经过努力而实现的一个靠得住的目标！
其实人类社会追求的目标就是如此简单，责任、公道包含了一切价值文明，是一切价值文明的前提。真理实际上是最简单的一句哲理，但要总结出来，也只有在我们这个时代，即人类即将走入这样的一个社会的时候，才会被挖掘出来。责任就是道德，是道德的起点、底线，有责任心，勇于负责任、敢于负责任的人就是一个道德品质、道德修养极高的人。有责任之心才能做到公平与正义，所以责任、公道这四个字两个词，才是人类真正的普世价值追求，责任、公道才具备了一切普世价值的特质，同样也是人人追求、人人需求的普世价值的源头。现在我们来以“大爱”为例与“责任”做一个比较；大爱即爱一切，爱从何来，一、爱是一种发自内心的，从心底里喜欢，是任性的。二、爱是一种心境的提升，灵魂的修炼，用一种责任义务去爱这个世界上的一切，甚至包括假丑恶，爱包含着一种忍让、容忍、感化、胸怀，但你绝不可能爱一切。
庄稼地里的杂草就没人去爱，如果你爱它，不锄掉它，它就会让你减产，鼠患成灾的时候，你也不会去爱这些小生命，你也想消灭它们，这时你的爱心没有了，有的只是责任心。坏人抢人、杀人放火，你也去无原则地爱？不可能！但你有责任去制止，甚至需要用暴力去制止，这是一种责任，爱几乎囊括一切，但它包括不了责任，而责任可以包括“爱”的一切，由于你的大爱，你不可能去阻止狮子去吃牛吃羊，但责任可以去控制他们之间的比例，保护物种。爱是主动的、自发的，而责任是必须的是具强制性的（且真正的大爱是不会去吃动物身上的肉的，大多数人又有几人能做到），总之责任更强于大爱，更具普世性，所以责任这个词几乎没有一个词的普世性可超越她可与之抗衡！，其它词汇与之比较，也都不会超越责任这个词。
对人类、对社会、对父母、兄弟姐妹、朋友同事、对国对家如果连一颗责任心都没有的话，其它大爱、博爱、勤俭、爱国都是空乏的，大家需要仔细去品味责任、公道这两个词的深刻含意，她的意境，才能真正树立起人类的价值追求、价值理念即价值观。责任、公道可以普世，是无神与有神论者都能认可接受的价值观，无神论者不可能不尊崇道德、孝道、诚信、担当，而这些基本品德又都是以责任、公道、公平正义为基础为前提，所以责任、公道应该是也必须是无神论者遵守尊崇的理念。对有神论者来说就更容易接受了，人有生死轮回，有因果善恶报应，追求良好道德、主持公道、公平正义是其“基本功”，是修炼灵魂的第一关，是必修之课，人来到世间是来修灵渡魂的，修到更高层次，而修灵的首要条件就是先修德，修德就是要修责任心、公道心，因此责任、公道更易被有神论者所接受并奉为至宝。爱国、爱家、博爱、大爱、和谐、诚信等等也都是在责任、公道的前提下实现。
人类发展到今天，活动范围越来越广，地域显得越来越小，信仰冲突加剧，宗教冲突加剧，甚至同一宗教之间的教派冲突也无休无止，世界需要统一，也必须要统一，也必然会统一。经济会统一、文化会统一、政治会统一、信仰也会统一，信仰统一是最后的统一，也是“最难”的统一，现代政治家们总是试图想让世界上的各种宗教派别、各党各派统一起来，解除纷争，这是一种需求，是人类统一之日面临的大问题，有需求就有“供给”，就有产生解决问题的动力和方法，这是自然运动的规律，剩下的问题就是这种“真理”会产生在哪里、产生於谁？
首先解决这个难题的人不会产生在宗教党派世家，因为任何固有的宗教、党派成员都会优先站在自己宗派的基础上讲文说理，“无形私利”必被携带其中，不可能考虑全局全面，其局限性决定了在教在派人的思维。现在恰恰是需要一个局外人来统化局内人，找出他们的共同点、摒弃分歧点，各教、各党、各派就像是不同长相不同性格的人，各有特点、各有个性，但他们的共同点是人性相通，责任心、公道（公平正义）心是未来每个人必备的基础属性，其他大爱、感恩、诚信、自由、人权、民主、法治、爱国、爱民、同情、怜悯、互助等等都可成为责任、公道的衍生品，是在责任、公道的其中、其下。责任、公道才是真正最高境界的修身、修炼，并适合于一切有神无神论者。
如此看来，这样一种理论的诞生，这样一种人的出现，必在无神论国度产生，即在中国产生，其原因有二，一是中国道教充满神秘，只接纳奇人异士，是师傅找徒弟，不轻易接纳受众，因此人丁不兴，儒家学说又构不成宗教，而佛教又无固教手段，因此国民基本上是以无神论自流，第二个原因就是近代新文化运动以来，以接受西方科学为主，加之俄国十月革命、马克思主义无神论的传播，使一个信仰复杂的国家“彻底”无神论化了。但这恰恰又成为今日中国在世界变局中的优势，这种大变革也会遇到历史上的两种机遇，一是、中国人可独领风骚，展开信仰的大旗，可以不受各教派党派影响，是最有条件寻找到一种新的思想信仰、价值观取向的国家，这就是我们今天讲得公道与责任，责任是一切价值观的本源。二是、现代科学正在用科学的方法有力地证明因果的存在，某些奇异能量、奇异物体的存在，会对无神论者的改造进入到一个质的转化阶段。中国一定会从一个无神论者的世界进入到一个有神论者的世界，这一点是肯定的！
未来的社会，下一个人类社会，一定是一个公平正义的社会，天下公道的社会。她的基础、根基就是建立在人“生”而有责任，责任二字贯穿于每一个人的终身，修身就是修责任，修灵就是修责任。一颗责任心走天下、行天下，责任越大权力越大，权力越大责任越大，以责任心对待一切、对社会、对国家、对工作、对同事、对家庭、对人类。为此，我们要首先传播“天下公道责任社会”，要使全天下充满责任、充满公道、充满公平与正义。二十一世纪是中华民族发扬光大的世纪，中华大地将再现圣贤，这个圣贤圣人不是别人，就是公道、责任，以公道责任理论打天下，众望所归，她不是一个人，而是一个团队，一个宣讲团队，是一个团队精神光耀天下。未来的社会是一个以公有制为主体的社会，这一点又是目前中国最具优势。社会主义公有制不是不好，而是极端“公有制”制约了社会生产力的发展，苏联解体、东欧变色都是极端公有制的失败。中国公有制政治的模式，不但不应彻底改变，而是应该大力发展，最终人类是公有制统一全球。公有制发挥其最大功能，而私有制也不可偏废，经验证明以公有制为主，私有制为辅是最佳社会的经济组合，本人认为公有制应占70%，是最合理搭配，既清除了贫富之间的巨大差异，又激励了个人积极性的发挥。减少和清除人与人之间的不平等、不合理现象及由此而引发的争斗。未来西方信念的衰落和东方崛起是不可抗拒和避免的，但东西方最终会走向平等。
人类的这场信仰革命、价值观革命是一次人类历史上的根本性革命。支持亚欧大陆统一全球的理论基础两大支柱也已在此前刊出，一是、3600年一变的新八卦即《象变新八卦——原子原八卦》。一是、《万教同修责任宗》。随着人类科学技术的飞速发展，世界终会统一，人类最终还会以无需食用“肉食蛋白”来杀生害命的时代也会结束，未来的世界是一个人心向善、互敬互爱的新纪元!
二〇一六丙申年正月初五
