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入到了第三阶段。
本文就是立足于第三阶段而对前一阶段的一次反思。我认为,20世纪来中国的
西方哲学研究虽然成就巨大,但在理解中也不可避免地发生了一系列的文化错位,即用本民族传统哲学的东西去扭曲和附
我好像是看到了第三部分,然后就没看下去了。
其实,哲学,从古到今,就不仅是某些学派的问题,或少数学者之间的论争问题。它乃是社会生活的一个重要部分。
西哲总是试图抓住一个永恒的东西,他们如
《正义论》一书之所以能起到如石击水的效应,关键在于它打破了西方政治哲学万马齐喑的冷清局面。西方政治哲学的衰落已是众所周知,专攻政治理论的学者爱麦伯恩斯说:在政治学说的阳光下没有多少新东西。这充分表明
过了思辨期,知道逻辑的弊病,知道事物是不断演变的,世上没有绝对真理。所谓的真理只能是相对的真理。
因此,
西方哲学困境的解决只能在中国文化的语境下,才不是困境。也就是说中国文化可解决
西方哲学困境问题。
分解,越来越细。这样的
研究方式有利于自然科学的发展和发展。但在社会科学的发展上却不甚得法。例如
西方哲学将社会道德问题分解到群体、家庭最后到达个人层面,因此
西方哲学对于道德的
研究就只能局限于个人层面的
己,认为是自己的学习思维能力跟不上,对于
西方哲学晦涩难懂的问题思考止步于自己水平不够,才会觉得
西方哲学晦涩难懂。问题是:即使是最有水平的哲学家也没办法将
西方哲学说清楚。
西方哲学的构建基础是数学、几
外一个宇宙抽象世界。
说
西方哲学主要思考人和物的关系,主要考虑人和客观世界的事情,是不太准确的。
西方哲学在前期主要研究的是人以外的整体世界,也包括神的世界,现在
西方哲学又回复到人与人的关系、人与社
,赫拉克利特最早提出:
人的行为受苦乐感觉的支配,精神的快乐高于肉体
的快乐。苏格拉底认为:有道德的人是最幸福的
人。他指出:人都想获得幸福,但却有很多人得不
到幸福,因为他们不知道什么是真正
文聘元慧田哲学编辑整理
内容提要
本书是广受读者欢迎的《
西方哲学的故事》之续集。作者依然以通俗流畅的文笔,讲述了现代西方哲学史上经典哲学家的人生经历及影响世界的哲学体系,从尼采到柏格森,到罗素
在中世纪的封建社会时期,天主教会是最大的封建统治者,它支配了中世纪的世俗权力和精神生活,哲学不过是用理性解释信仰的工具,成了神学的婢女。中世纪的科学也和哲学一样屈服于宗教的支配。这时人们所注意的中
简单来说,西方哲学思想分三种不同模式看待人和宇宙:
第一种模式是超越自然的,即超越宇宙的模式,集焦点于上帝,把人看成是神的创造的一部分;
第二种模式是自然的,即科学的模式,集焦点于自然,把人看成是
受批判,反而采纳了这些形式的一部分,即使把逻辑形式看作不过是思维的形式功能,那么,就因此也已经值得
研究它们本身在多大程度上符合于真理。矛盾律是逻辑学中的最为基本的规律之一,是指在思维当中不允许有自相矛
这种开阔的理论视野和厚重的历史感使他们在近代哲学主体性原则的基础上恢复了古代哲学的辩证法思想,将
西方哲学推向了新的发展阶段。
德国古典哲学在哲学史上留下了不可磨灭的丰功伟绩,它不仅是马克思主义的理
西方哲学、引进西方文化的历程,其中很重要的一个内容就是引进
西方哲学。那么我们在对
西方哲学进行研究的时候,产生了一些文化错位。这里列举了十个方面的我认为是比较重要的例子,试图要理清我们在百年
西方哲学研究 ,真的很难。这本书写了几十个著名的哲学家的故事他-----们的生平及他们的主要哲学观点。作者认为:
研究哲学最根本的方法是:沉思和分析。西方最伟大的哲学家是:苏格拉底,柏拉图,亚里士多德。
可是,我对
王延吉 通过网站 发表于
2018-10-29 08:31 耿苏志 通过网站 发表于
2013-01-23 17:57 雷光远 通过网站 发表于
2010-09-10 10:17 潘新 通过网站 发表于
2010-11-12 17:04 陈清顺 通过网站 发表于
2010-07-27 11:06