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诗人的眼睛如山
一诗高
耸立人间
5
诗人的眼睛如鸟
一诗翔
飞越人间
6
诗人的眼睛如风
一诗清
豪爽人间
7
诗人的眼睛如海
一诗淼
浩瀚人间
8
诗人的眼睛如
不向外,不向宗教,而是向内向
诗,盛世中国人人有
诗的修养,
诗的情感就是宗教的情感,不管有什么无法化解的烦恼,自己做两句诗,把情感就发挥了。
诗是普遍的艺术。鲁迅先生曾经说过
诗是韵文,从劳动时发生的;小说
呢
但粽子确实是为他而发明的
我梦见自己跟屈原商量:教我写诗吧
我也可以教你怎么包粽子
粽子是
诗人的干粮
当我真的成为诗人之后
才把粽子吃出别样的滋味
写诗也是在包粽子,用纸
包上一些刚长出来的
薄的。我们不能不想:面对先贤
诗
人杜甫,我们如何承接过去,如何在中华五千年光辉灿烂的诗歌史之上,
让短短百年的新
诗一路走好?
至于当下,到底是“
诗人的天堂”还是“
诗人的草堂”,我们能否
再建设一个
无
人的村庄是
诗人的立足地,麦田以及古井是
诗人的灵感来源,关上了门,是诗人写作的一种姿势孤独,是诗人其中的一种
诗的方式。
不过,孤独也仅仅是
诗人的或者说是诗人的诗的一种方式。
诗人
《诗经》是
诗人的圣经
洪烛
《诗经》是
诗人的圣经,我们是教徒,人手一册。风、雅、颂,构成它的《旧约》与《新约》,甚至还要多一点。《诗经》里没有上帝,只有一些古人。对于我们来说,古人就是上帝。伊甸
《诗经》是
诗人的圣经
洪烛
《诗经》是
诗人的圣经,我们是教徒,人手一册。风、雅、颂,构成它的《旧约》与《新约》,甚至还要多一点。《诗经》里没有上帝,只有一些古人。对于我们来说,古人就是上帝。伊甸
不关是谁,看到这样的新闻眼前都会一亮的,除了四五十年代的那一批老作家们,近代的作家中还鲜有这样的宠遇。当然这样说,也不是就说叶诗人怎样怎样好,但是毕竟有人开始注意中国的诗人作家们了,俗话说,有第一次,
不向外,不向宗教,而是向内向
诗,盛世中国人人有
诗的修养,
诗的情感就是宗教的情感,不管有什么无法化解的烦恼,自己做两句诗,把情感就发挥了。
诗是普遍的艺术。鲁迅先生曾经说过
诗是韵文,从劳动时发生的;小说
宗岱身上爆发出的悟性所震惊,“他甚至流露出一种狂喜……那些英文
诗和法文
诗,我觉得都很精彩,前者我还不敢发言,因为我不太自信,至于那些法文
诗,他们的价值是确定无疑的。”连瓦莱里都为之叹服,也就难怪那些法
洪烛 孙向军
诗人的肉是什么肉?(诗论)
洪烛戏答:
诗人的肉是唐僧肉。至少不是回锅肉。
--------评洪烛的诗歌感言文章
孙向军
诗使语言恢复了肉感
洪烛
洪烛:
诗是语言的哗变。一向近亲
人品牌著称于世,已有3年有余。这三年来,吸引了不少
人的目光,也引来了不少读者的好奇,陆续有不少的人都来问我,什么叫IT诗人?为什么要叫IT诗人?IT
诗人与一般的其他诗人有什么不同?在不断回复各位朋友的
2010年,美的豆浆机以“免泡豆、易清洗、无网”为卖点,一举颠覆九阳豆浆机10年建立的市场绝对霸权。2008年美的订立的目标是当年占有市场份额10%,2010年要达到35%,结果2010年,美的豆浆
,没有任何褒义的意思,只是一种客观的描述。作为一个局外人,你就像在看一场长得很像地球人但其实是外星
人的生活秀。你觉得有意思,但是,不大能感同身受。也许,你的神经会受到小小的挑战,并且暗自假设:也许,我
访谈》后,却又不禁慨然,难得的一声枭唳,怎么重创了
诗人的哪根神经,以至惹的诗人有些暴怒呢?。
在这篇以意淫当代诗歌林贤治特殊的知识
诗的快乐
诗的尊严为关键词的访谈中,看不到争鸣的气氛,看不到互
论文、文学作品。参与编撰《中外朦胧诗词鉴赏词典》等,并出版有诗集《雨太猛冲跨夏季》。
也正是这
诗人的气质、境界使他的文章与策划折射出无穷的创造力,让他涂抹出一篇篇让人惊异的撼世之作。
张鸿雁为
有谁写诗
谁就可能是屈原的替身
认识屈原的时候我有很多错觉
我并不认为这些错觉是真的
却相信错也错得那么美丽
屈原一开始就生活在错觉里
没有错觉,他就根本成不了屈原
诗人的错觉反而使世界变得真实
为什么
诗人的眼里常含泪水,因为他的儿子光天化日之下蒸发了。