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具体,中国
主流文化价值的建构方式与中国文学精神。这个题目听起来有点怪,但这是我从教到现在一直思考的问题。我觉得中国文化也罢、中华文明也罢,是以儒家精神为主体,整合儒道和其他文化形成的中国
主流文化,我不
有孔子和王阳明是中国哲学的正统和
主流,孟子和朱熹是中国哲学的歧出。
中国哲学有自己纯粹的、钢铁一般的逻辑、传统,和西方完全不同,是西方人所根本不能理解的。
中国
主流文化整合了儒道和其他文化
统的哲学产生面向世界的
中国哲学。
中国哲学不能是过去的哲学,现代
中国哲学不能只活在孔子或朱熹、王阳明的时代,它应该活在一个全球资本主义的时代,这个时代特征构成了现代
中国哲学存在的历史性。当代中国
一. 中国哲学的源流
写作
中国哲学就是要考证其所已知。
中国哲学,也即中国智慧源流,简单的说来自于社会实践。其历史的悠长并不止始于三皇五帝的几千年,而应该将文明智慧发展的历史以数万年计,而不是以数千年
只有说明了哲学是复数,才能讨论
中国哲学。否则世界上只有一门哲学,马克思统领世界,哪还有
中国哲学。关键问题是,马克思只是统领了世界很小一部分领地。
中国哲学
中国哲学,通俗的讲,就是中国人对世界的
哲学史的人不难发现,
中国哲学虽缘起自夏、商,但纵观其发展历史,其主体部分不外乎三部分即:以儒家思想为主流的儒释道三条线索。既然是以儒家为
主流讲哲学就应从儒家为起点。
与
中国哲学相对应的主线按牟宗三
哲学" 主持人:您的书里谈到了
中国哲学,您认为
中国哲学有理性,但缺乏对世界提供进行整体解释的理论兴趣,按您的说法,的确中国没有希腊意义上的哲学科学,您怎么看待
中国哲学?仅仅是一些修身、处世、治国的道
哲学" 主持人:您的书里谈到了
中国哲学,您认为
中国哲学有理性,但缺乏对世界提供进行整体解释的理论兴趣,按您的说法,的确中国没有希腊意义上的哲学科学,您怎么看待
中国哲学?仅仅是一些修身、处世、治国的道
王万兵 通过网站 发表于
2012-09-05 17:39 目 录
绪 论
第一章道学名义--------------------------------------------------------- 1
第一节解道名----
保存且流传于世的通行本《周易》。
中国哲学不仅产生极早,而且,其学习、运用、传播和传承,从其一开始就受到了全社会极大的重视。正由于如此,
中国哲学就深刻地影响了中国上古的政治、经济、思想、语
什么要提倡?与其他人有什么关系?
中国哲学研究问题的方法是整体关联,先由小及大,然后再由大及小从两个方面来进行思考和研究。因此中国人就有天人合一的观念,
中国哲学对于道德的解释也就可以从社会和自然界
克服这种差异。这就出现了同一个事物,不同的人使用着不同的概念的现象。西方哲学中的存存、有、是等,
中国哲学中的有、太极等,实际所指是同一类的东西,就是我们通常所说的客观事物。无极而太极,可以解释世界的夲
,均是专门讲述和应用
中国哲学方法的专著,也是
中国哲学方法指导下建立的学说,这是有;但今人已不懂
中国哲学方法,并且对这些著作的认识不甚了了,这是无。从中国哲学内容看,一方面,
中国哲学方法强调认识事物要从
的研究者在古今语言的对应、联接、把握上的功力,考验我们如何把
中国哲学自身的问题意识和思考方式转化为现代中文学术语言的能力,考验我们把
中国哲学思维用语言呈现出来去与西方与世界交流的能力。从这个角度说,那
【范曾】:中国的哲学本身有启发智慧的性质。比如讲庄子和会师这个辩论,庄子说鱼很快乐,惠施讲,你不是鱼你怎么知道鱼的快乐?庄子说,你不知道我,你怎么知道我不知道鱼的快乐?庄子在辩论的过程里进行了概念偷换
且流传于世的通行本《周易》。
中国哲学不仅产生极早,而且,其学习、运用、传播和传承,从其一开始就受到了全社会极大的重视。正由于如此,
中国哲学就深刻地影响了中国上古的政治、经济、思想、语
玄妙的“一”
中国文化实在是博大精深,单说这个“一”字,就有许多的解释。
《道枢真一篇》称芸芸万物“其变化之源﹐始生于一﹐终复于一﹐所以历万变而不穷”。
《太平经》称“一者﹐乃道之根也﹐气
玄妙的“一”
中国文化实在是博大精深,单说这个“一”字,就有许多的解释。
《道枢真一篇》称芸芸万物“其变化之源﹐始生于一﹐终复于一﹐所以历万变而不穷”。
《太平经》称“一者﹐乃道之根也﹐气
目 录
绪 论
第一章道学名义--------------------------------------------------------- 1
第一节解道名----