搜索老子《道德经》第69章

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老子《道德经》第52章天下有始，以为天下母

老子《道德经》第52章天下有始，以为天下母天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。

王大俗发表于 2018-04-06 09:34

老子《道德经》第50章出生入死

向迈进，这一部分人也占百分之三十。然后老子描述了生地，即生命之地的情形。即入森林而不被猛兽所伤；入战场也不被兵刃所伤。本章的描述与55章相似，对有道之人则：蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据。我们读

王大俗发表于 2018-03-28 05:30

老子《道德经》第49章圣人无常心

自父亲的关爱还是有的。这是道的普遍恩典。与道的奖善罚恶公义性是不矛盾的。这里强调的是慈爱。犹太版道德经亦这样说：太阳照好人也照歹人，天降雨给义人，也给不义的人。也是指普遍恩典。信者，吾信

王大俗发表于 2018-03-13 05:45

老子《道德经》第47章不出户，知天下

同样会进入死地。比如把关公岳飞等当神来拜。既使是《道德经》的作者-老子，也只是被神使用的人，也不应该被崇拜，也应该被请下神坛。当你把老子当神，而非老子身后的道时，就与大道隔绝了。再次，道不

王大俗发表于 2018-03-02 12:24

老子《道德经》第46章天下有道，却走马以粪

老子《道德经》第46章天下有道，却走马以粪天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。主旨：本章

王大俗发表于 2018-02-22 11:19

老子《道德经》第44章名与身孰亲？

老子《道德经》第44章名与身孰亲？名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。主旨：本章应是比较通俗易懂的章节。仅在

王大俗发表于 2018-02-22 11:10

老子《道德经》第41章上士闻道，勤而行之

老子《道德经》第41章上士闻道，勤而行之上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。

王大俗发表于 2018-01-24 02:52

老子《道德经》第40章反者道之动

老子《道德经》第40章反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。主旨：尽管本章是在《道德经》的下篇，德经部分，这一章讲的却完全是道的特性。简而言之，就是告

王大俗发表于 2018-01-24 02:49

老子《道德经》第37章道常无为而无不为

老子《道德经》第37章道常无为而无不为道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。主旨：本

王大俗发表于 2017-11-14 11:43

老子《道德经》第36章将欲歙之，必故张之

老子《道德经》第36章将欲歙之，必故张之将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

王大俗发表于 2017-11-11 13:37

老子《道德经》第35章执大象，天下往

老子《道德经》第35章执大象，天下往执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。主旨：继34章老子说，道大有能

王大俗发表于 2017-11-11 13:28

老子《道德经》第30章以道佐人主者，不以兵强天下

老子《道德经》第30章以道佐人主者，不以兵强天下以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄

王大俗发表于 2017-10-01 09:11

老子《道德经》第29章天下神器，不可为也

王大俗发表于 2017-09-21 09:30

老子《道德经》第69章抗兵相加哀者胜—军事篇之二

作工具。这就是《道德经》用兵的大前提：顺道者昌，逆道者亡。天道无亲，常与有道者伍。用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。老子提合道的用兵原则是：我们不敢

王大俗发表于 2018-08-01 00:29

老子《道德经》第81章信言不美美言不信（结尾篇）

老子《道德经》第81章信言不美美言不信（结尾篇）信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天

王大俗发表于 2018-12-11 02:01

老子《道德经》第67章一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先

去认识道自己。所以有了老子的《道德经》和犹太版道德经。在这个道与人的框架章节里，老子说的三宝必定有着非同寻常的含义。应该有着基石的地位，类似于十戒在犹太版道德经中的地位。这慈，俭和不敢为天下

王大俗发表于 2018-07-21 21:31

老子《道德经》第45章大成若缺，其用不敝

老子《道德经》第45章大成若缺，其用不敝大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。主旨：物到极处特

王大俗发表于 2018-02-22 11:14

老子《道德经》第39章昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；

里的神的内涵不同与犹太版道德经中的神。自轩辕黄帝到秦始皇，我们的祖先封禅祭天，也就是信奉天。天也称为皇天上帝，或上帝。这个天，或说上帝，就是《道德经》中的道，对应于犹太版道德经中的，创造天地万物的神-

王大俗发表于 2018-01-24 02:47

老子《道德经》第34章大道汜兮，其可左右

老子《道德经》第34章大道汜兮，其可左右大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故

王大俗发表于 2017-10-31 22:42

老子《道德经》八戒传习录第33章知人者智自知者明

人认为这是无稽之谈，道内之人能感觉到在地如在天，在地亦在天。肉身在地，灵魂在天。在犹太版道德经里，上帝用泥土造人，吹气赐与了圣灵。但亚当夏娃吃了禁果后，上帝的灵就离开了他们。上帝说：因为你是

王大俗发表于 2017-10-19 15:47