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富论》中找不到
经济人的说法,之前而且是《国富论》之前奏的《道德情操论》中也找不到
经济人的说法,这是不是反映斯密忝为经济学之父呢?
不!尽管没有
经济人的说法,但斯密的著作中存在
经济人的含义,这一点
欧阳君山 发表于
2008-01-01 10:23 ,对
经济人假设的局限论辩护是强有力的!
如果说局限论的辩护也强有力的话,那根本就毋需对
经济人进行批评了,因为穆勒在界定
经济人时就强调:
经济人只是一种简单化抽象,没有人事实上认为人就是
经济人,但
欧阳君山 发表于
2007-08-30 23:06 使效用函数益最大化,从而
经济人应当改称为理性
经济人。笔者认为,
经济人这一概念本身,就应当完全涵盖理性的特征毕竟正常人对涉及自身经济利益之事,通常并非是恣意而为的。从而给
经济人加上理性这一定语看来是多
用,或批评或捍卫,对
经济人这一概念却殊乏了解,难有定论。现有的研究成果也难尽如人意,少有关于经济人的专著问世。屈指可数的有《理性
经济人》(马丁霍利斯爱德华内尔,1975,对
经济人持批判态度,认为新古
、价值观、行为方式,如果
经济人是一个一个具体的人,我们可以根据
经济人假设预测任何一个人的行为,那么
经济人是以谁为标准呢?如果以张三为标准,那么张三以外的所有人必然都不是
经济人,因为在相同的客观条件下
场经济最发达,恋爱最自由的西方国家,离婚率也相对是最高的。并且在很大程度上呈正比例。 如果用理性
经济人理论来描述一个择偶过程。那么,只要两个人在理论上完美地互补,哪怕这两个人生活在地球的两端,也会在
富论》中找不到
经济人的说法,之前而且是《国富论》之前奏的《道德情操论》中也找不到
经济人的说法,这是不是反映斯密忝为经济学之父呢?
不!尽管没有
经济人的说法,但斯密的著作中存在
经济人的含义,这一点
欧阳君山 发表于
2008-01-01 10:23 ,对
经济人假设的局限论辩护是强有力的!
如果说局限论的辩护也强有力的话,那根本就毋需对
经济人进行批评了,因为穆勒在界定
经济人时就强调:
经济人只是一种简单化抽象,没有人事实上认为人就是
经济人,但
欧阳君山 发表于
2007-08-30 23:06 使效用函数益最大化,从而
经济人应当改称为理性
经济人。笔者认为,
经济人这一概念本身,就应当完全涵盖理性的特征毕竟正常人对涉及自身经济利益之事,通常并非是恣意而为的。从而给
经济人加上理性这一定语看来是多
用,或批评或捍卫,对
经济人这一概念却殊乏了解,难有定论。现有的研究成果也难尽如人意,少有关于经济人的专著问世。屈指可数的有《理性
经济人》(马丁霍利斯爱德华内尔,1975,对
经济人持批判态度,认为新古
抢劫、卖淫诈骗、杀人越货不胜枚举。有人不仅是
经济人,而且成了货真价实的“超
经济人”。
什么是超经济人呢?这样定义吧,超
经济人,就是超级
经济人,是
经济人中的经济人,他们或她们不仅追求自身利益最大化
抢劫、卖淫诈骗、杀人越货不胜枚举。有人不仅是
经济人,而且成了货真价实的“超
经济人”。
什么是超经济人呢?这样定义吧,超
经济人,就是超级
经济人,是
经济人中的经济人,他们或她们不仅追求自身利益最大化
经济人亚当.斯密
亚当.斯密是经济学说史上第一个应用
经济人假设的经济学家[i]。以
经济人作为研究的逻辑起点,斯密演绎出第一个经济学理论体系。
在斯密那里,作为经济活动主体的
经济人具有两个特质
相对于我们GDP的增长,产业工人的增长并没有与此相适应,一方面我们可以认为是从业人员对于职业选择的调整;一方面我们需要清醒的认识到,对于产业工人的关注和投入我们欠缺太多,以至于一个以制造为主的国家
新做人:
经济人批判
欧阳君山
[目录]
1.
经济人何来
2.
经济人何意
3.解剖
经济人自利不可否
4.解剖
经济人为何物自利
5.交锋
经济人批评与完善
6.证伪
经济人注目礼人
欧阳君山 发表于
2007-09-14 12:48 目的。
经济人假设是对人性的一种假定,现代主流经济学家在分析人类行为时,首先把人假定为
经济人,
经济人假设就是把人的自利的一面确定下来,暂时抽象掉其他特性,也就是说,一旦开始研究至于人是不是
经济人经济学
孙守卫:《打破
经济人神话》)。不过,这种人是与
经济人大相径庭的,不宜进入
经济人行列。第三、目前在国内外,对于
经济人问题的研究,都基本上是局限于由少数学者所形成的象牙之塔内部;关于
经济人问题的研究及其
人在不同时期的消费最优决策点也会不同。
对于
经济人问题的第二个方面,即如何有效约束
经济人,使其选择符合社会最优原则,笔者认为,关键是制度创新。
经济人在进行决策时,其决策的依据是自我利益最大化原则
和政策选择的基础和分析起点。虽然长期以来,“
经济人”假设遭到了不少质疑和反诘,主流经济学也对其做了修补和完善(如“有限理性”、“信息不对称”),但“
经济人”的内核――“利己”是永恒不变的人性,却从未
(从劳动分工到价值交换、到分配再到以阶级经济利益为对立的阶级“
经济人”理论)都无从建立。可以说,经济学一切理论大厦的根基就在于这条“
经济人”公理。没有它,经济学也就倾塌了。就得“重建”! 但是,在日常