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释迦牟尼
遍看全世界各个宗教,除了佛教之外,没有一个宗教的教主不是以超人的神格自居的。这个神能够呼风唤雨,点石成金;他主宰着人类的吉凶祸福,它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的
我们常常遇到各种各样的困惑,很多朋友好心人都在帮我们分忧,可是,如果我们自己悟不明白其中道理的话,那么再多的安慰也是惘然!
世间一切万物都需要悟,等我们学会了
悟道,一切都变得不是那么大不了的了!
水袖舒展如飞天
曼妙多姿舞悠然
吟哦剪烛叩心扉
缕缕清音留网坛
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耕雪读梅本傲骨
笔做刀剑月光寒
无羁放纵自性情
荣辱不惊亦修炼
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不闻不辩是智慧
养生不如养清闲
松间
史巨轮滚滚向前的主人。习道行道者如果离开了广大人民群众,其实就是个毫无作为的孤寡。习道行道者应该将
悟道的内容深入浅出地向周边的人们宣讲,让周边的人们也能认识和感悟道的精髓,并将其融入人们的生活中。
悟道七
喻建国
道德经的第七章原文如下:
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
读过多遍以后,渐渐地对这一
列(连载-3)
管理就是
悟道
什么是"真正的管理"?这是我们今天提出的第一个问题,"真正的管理"就是"管"与"理"的道理。也就是古人讲的"道",也就是我们常说的"
悟道"。悟什么道?当然是企业管
一,自然人为不道;
悟道:是人就有悟,不悟不真人;是道就要行,不行不见道;有悟才有道,不悟不成道;悟而不道,悟不得道;道而不悟,道不行悟;悟而随道,道而随悟,真心
悟道。悟有悟的道,道有道的悟。
悟道八十一
喻建国
道德经第八十一章原文如下:
信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
读
悟道七十九
喻建国
道德经第七十九章原文如下:
和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
读过多遍以后,渐渐地对这一段话的含
悟道七十八
喻建国
道德经第七十八章原文如下:
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。
,吾等当常常深研其道。道是科学,道是科学之母。
悟道就是对科学的学习、实验和研究,
悟道就是对构成世界的本体进行探研,
悟道就是对万物运转的规律进行探寻,
悟道就是对人类行为的美尚准则进行宣示。悟道者要用自
悟道七十六
喻建国
道德经第七十五章原文如下:
人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
读过多遍以后,
悟道二十六
喻建国
道德经第二十六章原文如下:
重为轻根,静为躁君。 是以君子终日行,不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下? 轻则失根,躁则失君。
道為万物之根本。
悟道二十五
喻建国
道德经第二十五章原文如下:
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰:道,强为之名曰:大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大
不是一种莫名的虚行,悟道是实实在在的作为。追求
悟道是一种信仰,
悟道的实践是在追求
悟道的信仰指引下的脚踏实地的行为举止。悟道者应该在社会上有所成就,因为
悟道能够使悟道者在社会活动中游刃有余,稳操胜券,能
是真道了。但是这绝不应该成为悟道论道的障碍,应该看到凡某一
悟道或论道者的一说,都能从一个方面,一个视角,把道的立体存在局部地反映在人间。
悟道的人越是多,对道的视角也就越多,道的方方面面就能从不同视角
悟道二十二
喻建国
道德经第二十二章原文如下:
function ShowPic(Btn)
{
var objurl,obj;
obj = document.getE
全可能的。
道是万物的本始,由本始而达现今,这是一个多么漫长的过程,由本始而来的一路有多少规律,
悟道就要好自在其中下功夫。功夫不会亏待付出的人,当单一的个体悟道一二时,就应好好地将其为全人类贡献。道
史巨轮滚滚向前的主人。习道行道者如果离开了广大人民群众,其实就是个毫无作为的孤寡。习道行道者应该将
悟道的内容深入浅出地向周边的人们宣讲,让周边的人们也能认识和感悟道的精髓,并将其融入人们的生活中。
悟道十九
喻建国
道德经第十九章原文如下:
绝圣弃智,民利百倍;仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。
读过多遍以后,渐渐地对这一段