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,常有精辟之论,时人有竟体精深的评价。全书最后一章为最近期之学术思想。
该书是一本学习
中国学术思想史的入门读物,出版后广为流传
錢穆(18951990),中國現代歷史學家、。江蘇省
如果把我们的话题再缩小些,问题就不这样简单了。说到
中国学术的文化自主性,问题就会变得复杂许多。我个人认为,就目前
中国学术研究的现状而言,所谓
中国学术的文化自主性,实有双重涵义:即学术自主和文化自觉。
术评价好传统。
中国学术评价体制之改革,与其从无到有地创新,不如尊重传统,尊重国际规则,核心是逐步改变以行政为中心的形式化考核,建立以学术共同体为主体的内在价值尺度和评价机制,如此
中国学术方能回归其本来
只有中国才有,或者只有中国才普遍,称之为中国特色并不为过。只是这个中国特色,会让世界人耻笑,会让
中国学术难以繁荣。
在杂志发论文的作者,具有两级化倾向。一级是名家,发表学术论文无需花钱,杂志还请
为《天则年鉴》(2011)而作
最近,汪晖和朱学勤涉嫌抄袭剽窃的事件在媒体上吵得纷纷扬扬,网络上的跟贴评论就有数千条之多。汪晖至今守口如瓶,未置可否;朱学勤当即表态,予以反击。汪丁丁、郑也夫
掌握不到足夠的訊息而妄斷是危險的,不經思考而盲從他人的意見是愚蠢的,可是社會的運轉與生活的恒常有時卻不得不依靠這種盲從和妄斷。你要是生病去看大夫,找一個別人介紹的外科聖手,你怎能知道他就是外科中的聖
举地将心中的官欲压制下去,潜下心来做真正的学术研究,出真正的学术成果。唯此,
中国学术才能摆脱那种被去势的心理状态,
中国学术才能成其为中国学术。
(原作者:阮炜来源:www.tecn.cn,学术批
如果把我们的话题再缩小些,问题就不这样简单了。说到
中国学术的文化自主性,问题就会变得复杂许多。我个人认为,就目前
中国学术研究的现状而言,所谓
中国学术的文化自主性,实有双重涵义:即学术自主和文化自觉。
民族的创新精神,是我们国家我们民族的一大公害。
(四)互联网拯救
中国学术
互联网时代的来临,也许是
中国学术死里逃生的唯一希望。互联网的出现,使得学界鞭长莫及,在学界的领地之外,一下
中国传统思想始于殷周之际,以人性论为其主干,而孔、孟、老、庄及宋明理学家的人性论就是中国人性思想的主流。提出一种不同于宗教恐怖绝望意识的忧患意识概念,认为正是在这种忧患意识的激发下产生了中国的道德使命
来以及现在
中国学术思想界之状况何苦,亦惟有深察此弊之安在,然后得其实相也。
至于此种误谬,果为何物,非作者之陋所能尽量举答。故就一时觉察所及,说谈数端,与同趣者共商榷焉。
一、
中国学术,以学为单
不是培养大师的环境,也决不利于生产惊世骇俗的伟大作品。
当前
中国学术体制究竟将去向何方?该如何来改革它?我认为,
中国学术体制之回归正轨,必须从如下三方面入手:
一是敬畏之心。领导者
深恶痛绝,成为编辑后,更想能对学术事业作点什么(在出版业市场化的今天其实很难),于是就想到了关于
中国学术腐败和学术规范的选题,并极力向领导论证该选题有一定的市场潜力,终于在选题论证会上通过。但此后找作
南渡:战时
中国学术大师......>>点击查看新浪博客原文
来以及现在
中国学术思想界之状况何苦,亦惟有深察此弊之安在,然后得其实相也。
至于此种误谬,果为何物,非作者之陋所能尽量举答。故就一时觉察所及,说谈数端,与同趣者共商榷焉。
一、
中国学术,以学为单
片面追求论文量的增长,势必影响论文的质量。为了评职称或者拿到科研项目经费,有的大学老师也加入了抄袭造假的行列。
大量排队等待发表的论文,使学术核心期刊成为一种稀有资源,为发表文章而交纳版面费成了
吗?现在,沈木珠和张仲春教授毅然起诉杨玉圣,既是以法律武器捍卫自己
的名誉,讨回公道,也是为了
中国学术批评的规范和标准,为了互联网在开放前
提下的清洁和公正!
2008.1.15
片面追求论文量的增长,势必影响论文的质量。为了评职称或者拿到科研项目经费,有的大学老师也加入了抄袭造假的行列。
大量排队等待发表的论文,使学术核心期刊成为一种稀有资源,为发表文章而交纳版面费成了
影响因子的计算方法不唯一。首先,这是中国官僚们出国考察从西方学术界抄袭得到的。其次,谁来计算并提供权威的影响因子的排行呢?一开始或许有许多机构都可以提供这类服务,但后来呢,事情就有了实质性的突破。
最近因毕业讲话而名声大噪的华科校长再次发表言论:大学教授收入过低致其忙于创收
之前我们知道李培根校长在毕业典礼上发表讲话20分钟,学生曾几十次鼓掌打断讲话,并呼喊根叔,讲到动情处,根叔说出了一句