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无政府主义时代即将来临?

书评人:王予 2010-06-24 22:12 赞[0] 收藏

  《未来是湿的》一书的副标题为“无组织的组织力量”。既然是“无组织”,又何来“组织力量”?因此,将其写为“无组织(管理)者的组织力量”,也许更恰当些。然而,“无组织(管理)者”的组织还能叫“组织”吗?那不成了“无组织”、“无纪律”的“乌合之众”吗?

  过去为什么要组织?现在又为什么可以不要组织?这其中的原由是什么?《未来是湿的》这本书都做了详尽的阐释。

  过去,如果市场真的很有效,为什么还需要企业呢?为什么要有那些组织框架?为什么不能让所有人互相提供服务,用市场和契约来解决一切?科斯在上世纪30年代发现,巨大的交易成本使得企业这一组织形式,在某些情况下与市场比较,具备相对的经济优势。这个“相对的经济优势”就是“科斯地板”(Coasean floor)。

  科斯同时发现,如果公司的扩大越过了某个点——科斯天花板(Coasean ceiling),就会导致其自身的崩溃。

  《未来是湿的》的作者舍基认为,大多数人都忽视了科斯地板的作用。总有一些群体活动尽管也会创造价值,由于交易成本,却不值得形成一个机构来从事价值创造。但随着新的技术工具的出现,曾经阻碍全球范围内共享的障碍已经不复存在了。可以将这些行为看作它们落到了科斯理论的地板底下(lying under a Coasean floor):它们对一些人有价值,但以任何机构的方式做则太昂贵。

  以互联网为代表的新工具为我们提供了低成本组织群体行动的方法,这就是科斯逻辑变得奇怪的地方。交易成本的小幅下降使企业变得更有效率,而交易成本的巨幅下降使企业,或者说任何机构,都不能再承担某些行为,因为无论从事某个特定行为的费用变得多么便宜,都没有足够的好处来支付作为机构存在的成本。由于能够以低成本实现大规模协调,出现了一种崭新的情况:严肃、复杂的工作可以不受机构指导而实施。松散协调的各类群体如今可以取得此前任何组织机构都不可企及的成果,其原因正在于他们藏在科斯地板底下而不受其理论制约。维基百科、Linux开源软件等都是这种“无组织的组织力量”的典型实例。

  舍基的要点是,网络的力量在于它使构建群体的努力变成一件“简单得可笑”的事情。西方工业理性在带来伟大进步的同时,正越来越多地把它的负面因素暴露出来。它把人性中的洪水制服了,却又带来了人性的沙漠。物极必反,所以,未来需要用湿来中和一下:让未来多一点绿色,让未来多一分潮湿。当今的互联网提供了这种契机。

  英语中的无政府主义(或安那其主义)“Anarchism”源于希腊语单词“αναρχία”,意思是没有统治者。无政府主义包含了众多哲学体系和社会运动实践,它的基本立场是反对包括政府在内的一切统治和权威,提倡个体之间的自助关系,关注个体的自由和平等;其政治诉求是消除政府以及社会上或经济上的任何独裁统治关系。对大多数无政府主义者而言,“无政府”一词并不代表混乱、虚无、或道德沦丧的状态,而是一种由自由的个体自愿结合,以建立互助、自治、反独裁主义的和谐社会。

  一些无政府主义者把古代中国的道家思想作为最早出现的无政府主义的思想来源,依据穆瑞·罗斯巴德(Murray Rothbard)的说法,庄子或许是“全世界最早的无政府主义者”,因为庄子曾说过:“夫能令天下治,不治天下者也”。

  事实上,19世纪,无政府主义的代表性人物、俄国彼得·克鲁泡特金王子曾在其《互助论》中预料到了如今互联网时代“网络经济”的一些重要社会(组织)力量:大家通过发帖和彼此连成一个网络,给发帖子的版主带来点击率和更高的信誉等级。他同时指出,我们在给予的同时,得到的不是金钱,而是满足感。这种满足感植根于社区、互助和相互支持中。互助的这种自我强化效果会让其他人也一样来对待你。

  不过,过去人们想要让这种互助制度真正变为现实的各种努力都化为了泡影,这主要就是存在“科斯地板”的缘故。只有以互联网为代表的新工具才能让我们建立在互利基础之上的组织有效运转。

  国家也是一种组织形态,以往政府是国家的管理机构。从这个意义上讲,由于多媒体手机、电子邮件、博客、论坛、维基……等新技术和新工具的出现,“无组织(管理)者”或者将组织(管理)者的权力减至最小的未来,将是无政府主义的时代。

  无政府主义时代即将来临!



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未来是湿的

作者:(美)舍基 著;胡泳,沈满琳 译

出版社:中国人民大学出版社

出版时间:2009-05-01

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