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阳明学说在中国的衰落与在日本的兴起

书评人:林永青 2015-08-04 08:16 赞[4] 收藏
1905年,日本海军大将东乡平八郎回到了本土,作为日本军事史上少有的天才将领, 他率领装备
处于劣势的日本舰队在日俄战争中全歼俄国太平洋舰队和波罗的海舰队, 成为日本家喻户晓的人物。

由于他在战争中的优异表现,日本天皇任命他为海军军令部部长,将他召回日本,并为他举行了
庆功宴会。 宴会上,面对着众人的一片夸赞之声,东乡平八郎默不作声, 只是拿出了自己的腰牌,
示与众人,上面只有七个大字: “一生伏首拜阳明”。 


阳明哲学也象禅宗一样,不承认书本知识的权威,主张主观的实践道德,强调对真理的直觉,而应以
自觉和自修的方式达到真理的把握。也正由于阳明学说摆脱传统的观念,幕府(天皇的政敌)才反对
阳明学派,因为思想的独立性是幕府所不能鼓励的一种个性。

阳明哲学在日本和中国本土最后遭遇的命运完全不同:在中国,阳明哲学最后演变成狂禅——
——我以为又是一次思想专制的后果;在日本,却全然不同,日本封建(战国)制度的瓦解及全国
统一于天皇之下的情形,阳明哲学发挥了重大的功效。

日本最有名的阳明信徒,都是坚毅果决,而且是具有改革精神的人、或者行动派人物。

王阳明哲学为什么在中国和日本产生不同的结果。当代新儒家代表人物张君劢的解释是:

 

第一,日本人往往脚踏实地。他们永远不会忘记道德价值及自己国家的传统,尤其是忠孝两伦。他们永远认为善恶有别,不讲无善无恶。

 

第二,日本人的兴趣不象中国人那样从事于玄虚的形而上思考,因此,很少产生类似绝对本体的问题。他们有时会接受王阳明在学说中所表示的心体无善无恶之说,但是不会耽于玄妙空想。

 

第三,儒家与佛家的分界,日本比中国明显。中国自明朝始,禅宗思想就巧妙而根深蒂固地进入了儒家思想,因此,(新)儒家不可能摆脱禅宗的影响。中国人喜谈本体,正是儒释两家相互渗透的结果。

 

第四,日本是一个更年青的民族,日本人大都热心公共事务,性格比中国人坚毅果决而易于见诸行动。阳明“知行合一”之说给他们行动予理论基础。如果失败,他们也随时准备殉道自裁。

 

==附录==

 【王阳明简介】

 

王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人,因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。


明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士,历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职,晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯,隆庆年间追赠新建侯。谥文成,故后人又称王文成公。


王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚,立德、立言于一身,成就冠绝有明一代。弟子极众,世称姚江学派。其文章博大昌达,行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

 

【轶事】

有好事者,将王阳明与曾国藩这两位“千古完人”的身平、事功做了比较——

 

 

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新儒家思想史

作者:张君劢 著

出版社:中国人民大学出版社

出版时间:2006-09-01

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