245、存在與命運共同體
都説春節時間長，可以好好看一本書，結果買了三年半的《存在與時間》，看了個不亦樂乎，天書呀！足足看了二十天，差不多一個二月，還披星戴月。
存在，本真的自我存在。讓我想起，小時候看電影裏講的神仙們閉目養神，悠哉游哉，幻真境界，被我幻想為神仙們總是和人間完全不同，而靜下心來又覺得好像還有那麽一絲絲關聯，雖然，想不清楚，更説不明白。這個“存在”，在我讀來，就是這個意思。
一部具有劃時代意義的名作，其存在的意義不容置疑。書中所謂的存在，不系統的講：就是去人爲，即：所謂的此在之生存在。（這個“生存在”是我杜撰的）。所謂存在，從層次上，也就是從此在之本真在，到現象，去“論”，去“性質”，最後去“死”，以逆的順序把存在找到，書中講“通達”，在此過程中，因爲有操心的“照面”而相識，操勞，而有了“知性”的操持，從而因爲大家都是類似的存在著，就有了世界整體被謂之的“常人”存在，也就是世界之爲世界的存在。
之所以名作，主要是因爲去遮蔽，把我們通常所謂的“xx論”、“xx性”、“xx學”，乃至“科學”等概念性的東西，通過尋找並通達“此在”——時間的規定性，“告訴”我們，以上的概“論”都是不“真”的。比：科學就是以人為優先地位而簡單粗暴的固化“物”。爲什麽我説是一種幻真的境界，它領我們進入了“神仙”的境界。過程中，還有“畏”和“怕”現象，以及“好奇”、“閑言”和“兩可”等。
書第一部分在分析了存在的層次結構和質性關係之後，也就是上面提及的部分内容，第二部分則是以时间性來“黏結”層次性的諸部分，從而形成了完整的“存在與時間”的關係，也可以説是時間和空間的關係，最終帶出來“天命”——也即我們現在熟知的“命運共同體”。對結構的清晰次序加以時間的規定性，各種分環勾連的部分就“有血有肉”起來，也相對容易理解一點了——看起來真不容易懂，此書非一般哲學素養能夠養護的。
要講到命運共同體，就必須先講到此在的“死”。當此在由於先行而讓死在其自身中變得强有力之際，自由面對死的此在就在自己有終限的自由所固有的超强力量中領會自己，於是此在便在這種有終限的自由中——唯有選擇了去作選擇，這種有終限的自由才“存在”——把委其於自身的這一境況的無力承當過來，并對展開了的處境的種種事故一目瞭然。但若命運使然的此在作爲在世的存在本質上在共他人存在中生存，那麽它的演厤就是一種共同演厤并且被規定爲天命。（此段是原文，什麽叫艱澀）。
命運不是由個別組成的，各國共處不能被理解成各國共同出現一樣。在同一個世界中共處，對在某些確定的可能性的決心中共處，在這些情況下，各國事先已經是受到引導的。在傳達中，在鬥爭中，天命的力量才能解放出來。此在在它的“同代人”中并與它的“同代人”一道有其具有命運性質的天命，這一天命構成了此在的完整的本真演厤。（此在，在這個句子裏就可以理解成“國家”）。（注：這段提到的“決心”，也是此書的一個關鍵詞，有其特定的解釋，且與“死”有關）。
另外，還有解釋命運共同體其生存的根據處是歷史性的，也有其存在論的條件。
總之吧，此書把我們帶到了“畏”和“怕”的境界，我們平時在“閑言”中封閉自己，把話語當成是了文化的本來，生活在文化的操勞中尋視我們的社會與世界。本書還有一個特點就是并不迷信任何權威大家，也許海德格爾本身就是大家，所以，在胡塞爾的現象學那裏，本書幾乎就是穿過現象到達本真的芝麻開門，也就是讓我們畏怕的期備。
張海勤 2019年2月26日周二1548與廣州
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