盗火
引言 (永无止境的故事)
  有些革命以枪声开始,有些却是以聚会启幕。而这次革命,则发生于公元前415年的一个周五晚上1,地点为雅典闹市。亚西比德(Alcibiades)是希腊著名的将军和政治家2,为了庆祝酒神节,他邀请了一小部分朋友到他的别墅中,而这个酒神节即将成为历史上最臭名昭著的酒神节之一。亚西比德套上从大祭司那里偷来的长袍,彻底打扫了用大理石建造的楼梯,吟诵着一句已被禁用的咒语,取出一个装饰华丽的玻璃水瓶。他仔细地把一针乌黑的液体注射进每个客人的瓶子里。他们又说了一些话,在一阵激动的欢呼后,每个人都举起了手中的酒杯。

  不到一个小时液体就起了作用3。之后希腊历史学家普卢塔克(Plutarch)叙述道:“惧怕、恐怖、颤抖、极度焦虑,以及一种昏昏沉沉的呆滞感出现并淹没了我们,并且一旦从中挣脱出来,我们就进入了令人欢欣的境界——在那里,我们能呼吸到最纯净的空气,能听到神圣的音乐与话语。简单来讲,我们都被天堂般的景象所震撼。”

  那些幻影在日出之前退去,取而代之的是俗世的返照。亚西比德的非法聚会促生了一连串的事件:他逃离了雅典,躲过了死刑,背叛了政府,导致他所敬爱的老师苏格拉底(Socrates)被审判并行刑。

  引言盗火STEALING FIRE亚西比德有特殊的英俊外表,口才好,富有雄心壮志,但他的过失同他的天赋一样多。他与苏格拉底关系暧昧互为“情人”,进而获悉哲学家心底最深的秘密。因他风流成性,其妻子想同他离婚;然而她在能够离婚之前,却被亚西比德粗暴地驳回。在政治上,亚西比德为了对抗中间势力而两头发力,并且他只忠诚于自己的政治生涯。因此当他的竞争对手风闻他的那个丑闻之夜后,便以偷窃“吉肯”(kykeon)为由将他告上了雅典最高法庭,“吉肯”就是他与他的客人分享的神圣灵药。亚西比德缺席了判处,并被判定应被处以死刑的刑罚——亵渎神秘仪式。

  这并不是什么其他的神秘仪式。厄琉息斯秘仪4是一个有两千年历史的入会仪式,不仅对西方哲学产生了极大的影响,也包括一些希腊最著名的人物。一些基本的思想也都是通过这些仪式才为人所知的,例如柏拉图(Plato)“世界的形式”和毕达哥拉斯( Pythagoras)“天体的乐律”,等等。柏拉图解释道:“我们的神秘仪式有非常真实的意义5,在仪式中被净化和接纳的人应当与神同住。”西塞罗(Cicero)进一步发展了这个说法6,他认为这些仪式是希腊成就的巅峰:“希腊创立并奉献给人类许多卓越而非常神圣的制度,在这些制度中,我认为厄琉息斯秘仪是最杰出的。从中我们意识到了生命真正的准则,所学到的不仅是我们应当如何幸福地生活,而且应该在死去时充满更美好的愿景。”

  在更多现代的说法中,厄琉息斯秘仪历时九天,并且很复杂,其设计是为了颠覆人们习以为常的周边参照物的组合方式,深刻改变人的知觉,从而启发人获得更多的领悟。明确地说,这个神秘仪式结合了一些能够改变人的状态的方法——斋戒、唱歌、跳舞、击鼓、服装、戏剧化地讲故事、身体上的消耗以及“吉肯”(亚西比德为他的聚会所偷窃的东西)——为了引起一种对死亡、重生和“神圣灵感”的宣泄性体验。

  这种体验是如此震撼,其间的领悟又是如此深刻,以至于厄琉息斯秘仪一直持续了两千多年。如果这个仪式的内容更少、时长更短的话,它便会渐渐地消失,或者至少会因失去其原有的力量而变成一个空洞的仪式。历史学家告诉我们,厄琉息斯之所以能够历经时间和动乱的考验,是因为:首先,新加入这个仪式的人需要维护其神秘性——任何像亚西比德那样揭开其秘密的行为都属于极大的冒犯;其次,处于仪式核心地位的乌黑液体“吉肯”对人体有极强的冲击力。

  对人类学家来说,揭开“吉肯”的配方已经变成了一种追寻圣杯般的探索。在阿道司·赫胥黎(Aldous Huxley)的《美丽新世界》(Brave New World)中,索玛(soma)是古印度圣礼中一种能够致幻的药物,通过麻痹人的思维来让所有人都变得快乐;“吉肯”同索玛一道,等待着被人类学家研究并揭晓它们的配方。瑞士化学家艾伯特·霍夫曼(Albert Hofmann)7和在哈佛大学接受过培训的古希腊文学研究者卡尔·拉克(Carl Ruck)认为,“吉肯”可能因暴露在空气中而感染了麦角真菌。而同样的真菌则可以生成致幻药物LSD(麦角酸二乙基酰胺)的初始原料麦角酸。广为人知的是,霍夫曼曾在他的山德士制药实验室合成过致幻药物LSD。若偶尔大量服用8,麦角会导致震颤性谵妄、四肢刺痛和幻觉,也就是我们所知道的“圣安东尼热”(St.Anthonys fire)。若在一个集中的入会仪式上有意服用,你就可以快速致幻——如此有效(想来也很享受),以至于亚西比德愿意冒着生命危险为他的聚会而偷窃。

  也就是说,虽然西方历史可能让学生感到极度枯燥,但我们从可以追溯到的、尽可能早的西方历史中,找到了一些人的故事;这些人骄傲而敢于反抗权威,愿意为了人知觉状态的改变而赌一把。这并不是一个孤立的小插曲,而是一种长期存在的模式所显示出来的早期迹象。这种模式隐藏在历史之中,挤在我们所熟知的众多姓名与日期之间。

  在这一连串变化的中心,就是最初骄傲并反抗权威的人——从天神那里偷来火种与人类分享的神话人物普罗米修斯(Prometheus)9。他偷来的并不仅只是火种,更是文化发展繁衍的力量——语言、艺术、医学和科技。人类从此有了与天神相同的力量,宙斯(Zeus)因此而暴怒,将普罗米修斯捆在了岩石上,永世遭受鹰啄内脏之苦。

  数世纪以来,这个故事在不自觉中一遍又一遍地重复着。具有代表性的是,造反者、追寻者或是骗子从天神那里偷来了火种,其形式往往是刺激身心的庆典、新冒出来的宗教异端经文、鲜为人知的宗教惯例,或是秘密改变状态的一种科技。无论是哪一种,反叛者总是从神庙偷走了火种并与全世界一起分享。这种偷窃与分享起了作用——一切变得让人激动不已,越来越多的启蒙之光降临到人类的身上。而后,狂欢不可避免地脱出了控制,法律与秩序的维护者——我们姑且称为神父——发现了快乐主义者的光芒,于是追查那个小偷,终止了狂欢。此后的事情不言而喻。直到新一轮的故事重新开始。

  《盗火》是这个轮回中最新一期的故事。在历史上,这可能是我们第一次有机会迎来一个不一样的结局。这是一个有关敢于打破传统的新普罗米修斯的故事——他们中有的是美国硅谷的高管,有的是美国特殊势力的成员,有的是标新立异的科学家。他们正在利用令人兴奋的技术使人转变认知、改善表现。而最奇特的地方就是,这场革命就隐藏在众目睽睽之下。
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