马克思的唯心主义思想批判

崔长林 转载自 | 2007-06-27 00:06 | 投票

 

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马克思的唯心主义思想批判——没有批判就没有马克思主义

 

 

作者 : 崔长林

 

 

 

 

 

: 原创

 

发布时间: 2005-12-22\04:02:58

来自:价值中国网

 

马克思的唯心主义思想批判

——没有批判就不会有马克思主义

 

崔长林


最近,在网上看了些关于马克思主义是否能够“诋毁”的文章,尤其在读了王匡忠先生写的那篇《诋毁马克思主义的人还没有出世呢》的文章后,感触颇多。首先,想说的是,文章中的许多观点是站得住脚的,尤其是对那些“不懂马克思”的人却要诋毁马克思的人的剖析,可以说具有一定的批判力。不要说先生气不过,笔者同样也不敢苟同。如先生所言,由于他们压根就“不懂马克思”,所以他们的言辞无异于诋毁。但是,笔者却也以为,如果把马克思看成真理的化身同样不可取。


一、马克思在人类思想史上的伟大贡献


严格地说,笔者也不懂马克思,恐怕在我们生活的这个世界上,懂马克思的人确实不多,就像人们同样也不懂马克思的敌人一样,因为谁也不是马克思肚子里的蛔虫。但是,这并不等于说,人们对马克思的学术思想一点也不懂,否则,就等于说马克思的学术思想对人类经济社会没有影响或影响不够深。应该承认,大多数的人还是懂点马克思的,人们至少知道,马克思是无产阶级革命家!


马克思不仅是位革命家,更是位思想家、政治家、哲学家、经济学家。关于这一点,我们有《共产党宣言》和《资本论》为证。大家知道,在哲学上,马克思为我们建立了辩正唯物主义即唯物主义辩证法;在社会学上,马克思为我们创建了历史唯物主义即科学共产主义;在经济学上,马克思揭示了“资本增殖的奥秘”并提出了“扩大再生产理论”和为我们创立了“理论经济学”等,上述有些观点虽然不能说绝对正确,但它对人类哲学、社会学、经济学的历史贡献无疑是不容诋毁的。


仅凭上述几点,人们就应该承认,马克思在人类思想史上具有很高的地位。比如马克思的唯物主义辩证法,提出了“物质第一性,意识第二性”和“物质决定意识”等就非常之科学,因为它阐明了物质与意识的关系;比如,马克思的历史唯物主义,为我们指明了人类经济社会发展的前进方向;再比如,马克思关于资本来源问题的阐述,为我们揭示了劳动的价值属性与资本意义。就是在现在来看,也不乏真理的光辉!


二、马克思与马克思主义是不同的范畴


马克思与马克思主义是不同的范畴。现在有不少人把马克思等同于马克思主义,不仅是错误的也是有害的。至少,应该搞清楚,马克思是一个人而马克思主义是一种理论体系;至少,应该搞清楚,马克思的学术思想仅仅是马克思主义学术思想中的一朵浪花,而不是马克思主义理论体系的全部;至少,应该搞清楚,在马克思主义理论体现中包括恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平等人的贡献。


其实,在马克思主义思想中还应包括马克思主义敌人的贡献!也就是说,正是由于马克思主义敌人与马克思主义的学术对立,才使得马克思主义能够发展成为科学。换句话说,如果没有马克思主义敌人的存在,也就不会有马克思主义。至少,人们还应明白,马克思主义有三个来源——古典哲学、古典政治经济学和空想共产主义,都不是马克思主义的,但它们都对马克思主义有过贡献。


什么叫“不懂马克思”?我看不了解在马克思主义思想中有其敌人的贡献者就属于“不懂马克思”之列;什么叫“不懂马克思”?我看不了解马克思主义与马克思是不同范畴的人就属于“不懂马克思”之列;什么叫“不懂马克思”?不知道马克思主义活着的灵活和生命力所在就在于不断地被发展的就属于“不懂马克思”之列;当然,把马克思的思想当作绝对真理的就更“不懂马克思”!


三、对马克思也须采取一分为二的态度


首先,笔者想说明的是,世界上既没有绝对真理,也没有绝对谬误,真理和谬误一样都是相对的。如果要问为什么?我的回答是,真理和谬误都是需要由物质来决定。比如对客观世界的正确认识,由于不可能一次完成,所以就不可能存在所谓绝对的真理;当然也不存在绝对的谬误。这是因为,物质和物质运动都是相对的。谁能说宇宙和它的运动是绝对的?如此,谬误怎么会是绝对的?


如果物质和物质运动都是相对的,试问,对物质和物质运动的认识怎么会是绝对的?什么是马克思主义?难道不是一种认识?再问,如果连绝对的物质和物质运动都没有的话,又怎么会有绝对的真理?什么是真理?难道不是客观事物存在与运动的原理?如果马克思一个人就能够把客观事物、物质存在与运动原理都整明白了,还要恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛干吗?


你们以为把马克思奉为神仙是在坚持马克思主义?明明是在把马克思与上帝并列起来,这不是在往马克思的脸上摸黑又是在干什么?即便是上帝也得允许人们有不同的信仰,何况共产党也是尊重不同信仰的一个政党!不是已经有不少不同信仰的人加入了中国共产党了吗?难道只要加入了共产党就不能再信仰真主了吗?再说,你们认为马克思是绝对唯物主义者?有绝对的唯物主义者吗?


四、马克思的唯心主义思想亦不容否认


作为人而不是神的马克思同样有唯心主义东西的存在,而且是不容否认的。首先,人们应该认识到,“唯物主义”和“唯心主义”的这种区分就不科学,因为它是绝对主义的思想在作怪。笔者以为,科学的区分方法应该是“具有唯物主义倾向的人”和“具有唯心主义倾向的人”。第二,把哲学上的物质当作存在并区别于物理学上的物质是错误的,因为它把哲学凌驾于宇宙、自然界之外了。


第三,把物质与意识对立起来也不科学,它否认了意识与物质是对应关系,否认了“对立统一”仅仅是“对应统一”漫长曲线上的“一个点”,是矛盾扩大化的根源;第四,认为资本“不是物”而赋予它阶级性是形而上学的,直接后果是把资本拱手让给了资本主义,是改革开放前中国等社会主义国家经济发展迟缓的原因;第五,把劳动当作价值“唯一源泉”忽略了蕴藏于自然生态中的价值。


谁也没有否认劳动创造价值的能力,谁也否定不了,但是,如若把劳动当作是价值的“唯一源泉”那就等于否认了“对立统一规律”,就更不要说“对应统一规律”。大家知道,没有自然界的演化就不会有生物,更不会有人类和人类的劳动,难道自然母亲造化人类没有价值?如果自然生态的价值“等于零”,那我们为什么还要保护环境?侵略战争是否是一种劳动?可创造的却是“反价值”!


五、马克思主义的核心思想是与时俱进


笔者以为,马克思主义的核心思想不是别的,正是能够与时俱进,表现为科学发展观也。什么意思呢?就是说马克思主义如果不能与时俱进就不再具有马克思主义的性质,充其量也就是马克思本人的学术思想而已。为此,为了坚持马克思主义,当代马克思主义者就必须要学会用科学发展观的思想来武装自己而绝不是用马克思150年前的东西来解析、分析当代中国出现的一些现象和问题。


什么叫科学发展观?笔者以为,就是用马克思历史唯物主义观点认识过去、现在和未来,具体地说,就是一切都要按照客观规律办事而不是拿马克思150年前的一些观点来吓唬今天的人。换句话说,马克思主义不是让人贫穷的学说而一定让全世界人民都能富裕起来的科学;再换句话说,马克思主义不是供人崇拜的懂而是批判的武器,连马克思都说“批判的武器不能代替武器的批判”!


什么叫马克思主义?不发展,不能与时俱进能叫做马克思主义吗?宇宙、星云、星系都需要发展,难道马克思主义就不需要发展了吗?什么叫“否定之否认”?什么叫“肯定的同时已经包含了否定的因素”?试问,没有否定怎么会有马克思主义?难道马克思主义就是一种只有肯定而没有否定的东西?宇宙、星云、星系都有被否定的那一天,难道马克思主义就是永恒和一成不变的东西?

 

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崔长林 1-1 发表

想不到本文能引起大家对该问题的思考,可见以达到抛砖引玉的作用。
为了解把大家的费解,本人将有《……再批判》发表,目的是为了讨论问题,来追求所谓的
同时谢谢大家对本文的批判,因为马克思主义只有在批判中或者说在不断修正中才能茁壮成长!


 

陈体滇 12-31 发表

说马克思有唯心主义,但作者所提三点,和唯心主义都挂不上钩。


 

陆寿筠 12-31 发表

通篇精采,尤其欣赏(物质和意识的)对立统一仅仅是对应统一漫长曲线上的一个点’”这一句。不知本人的理解是否符合作者本意,但感到它很恰当地概括了本人若干年前从佛学哲理中悟到的、关于世界毕竟真相的心物一元观。

西学长于”──分解、分析。心物之分乃第一,然后就有哲学上的唯心、唯物之分,就有无穷无尽的一分为二。长于分是优点,如果没有,也是缺点。中学短于,长于”──综合、融合。如果没有,那是缺点;如果在的基础上,那就是优点。心与物,万事万物,需要分开来看,也必须合起来看。有分有合,就是中庸。中庸本身就是是权宜,是本相。并不排斥,无哪来合?

唯心、唯物,各有千秋,但实际上都是机械二分的心物二元论。这包括认为物质是第一性的,意识派生于、决定于、又反作用于物质辩证唯物主义在内,那实际上仍是机械二元论。唯物主义将人类自我心目中的物质世界形相看作是世界的本相,实质是将人类自我之心意识当成了物质世界的本源,所以实质上是唯心主义。于是就有了以人类自我意志为中心的、对于物质世界的征服、改造、破坏,就有了欲壑难填的消费主义经济、有了生产过剩和贫困化的两极世界,就有了对于不顺我心者的暴力、战争、灭绝、有了人类面临核毁灭或生态大灾难的真实危险。。。唯物的结果是唯心,而唯心的结果又必然是物对于心的惩罚!

只有心物权宜二分、而又对应统一的心物一元论,才不致于将上的矛盾对立凝固或扩大成不可收拾的断裂,才能自圆其说,才是人类的出路。至于其说如何自圆,需要长篇大论。在本人,目前无暇顾及,只能留待以后了。


 

丁学军 12-29 发表

先生莫不是把先生当作先生了。这个嘛,不用物质也能证明了。哈哈!


 

崔长林 12-28 发表

先生用事实证明了:
其实,物质决定不仅可以决定真理、谬误,也可以决定物质自身的存在与运动状态——客观规律。请参阅《后理论经济学》第8节《复式管理模型的产生》。


 

丁学军 12-28 发表

[我的回答是,真理和谬误都是需要由物质来决定。]
真理和谬误都是需要由物质来决定这句话使我想起了一些事:(1)豆腐渣工程。这些工程刚完工的时候,看不出好坏。一串串贪官尽可以鞭炮齐鸣的庆祝业绩。可是好景不长,有的一年半载,有的三五月,便冒了泡,掉了渣,垮了架。于是,一个个贪官的面目暴露出来了。在这里,真理和谬误,的确是由物质来决定
2)黑心棉。表面看上去,白白的。手摸一摸,软软的。卖棉的吆喝:纯棉啊,太空纯棉啊!质检总站一验:纤维棉!有毒!在这里,真理和谬误,的确是由物质来决定的。
3)医改。医生帮你看了病,开了处方,你交了钱,拿了药,去打针或挂水。小护士在里面鼓捣半天,结果你的药被调包了。那开给你的好药又回到了药房。在这里,真理和谬误也是由物质决定的
4)台湾的民进党。国民党下台,民进党上台。民进党成了执政党。民进党以鼓吹重视民生民主廉政上台。结果,执政几年来,外劳、捷运等案件都牵涉高层贪污腐败,十二月的选举一败涂地。在这里,真理和谬误也是由物质决定的。
由此看来,嘴上说什么并不是很重要,即是说的不是真理,也无伤大雅。重要的在于你所做的结果,所形成的物质的东西。



 

凌桃根 12-25 发表

能够大胆质疑,本身就是一种勇气。但对文中提到的一些观点,觉得新颖却还缺乏足够的论据,说得还不是很透彻,或许需要多参研几遍才能悟到吧。最后还是要夸赞一下!


 

申良君 12-22 发表

文章观点明确,理论基础厚实,上下文逻辑性强,是一篇好文章,在此推荐一下!


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