官本位思想最严重的时代

赵东进 转载 | 2006-04-27 18:37 | 收藏 | 投票
关键字:思想 文化 

官本位思想最严重的时代

王运伟

官本位思想最严重的时代

——官本位文化的源与流

官本位思想原本是封建时代的文化标志,君臣一体,等级森严,后来的社会形态也予以继承,以示官禄统一,官民有别。然而,不回顾一下传统文化历史,不了解一下官本位思想的源与流,也就无从体会为什么中国现当代才是官本位思想和表现最严重的时代。

——儒家学说造就了官本位。

儒家由儒学成为国学之后,在维护礼教的同时,也以其占统治地位的意识形态优势,进一步发展出一整套官本位思想体系来。中国传统文化在儒家宗法礼教思想学说指导下的中心内容就是做官。在这一基础上,科举制是对儒学意识形态化的外力推动。

孔子的思想与学说将官本位作为最理想化的设想,总是在用最现实的比喻讲述官本位与人生的密切关系。如他说,“耕者,馁在其中矣;学者,禄在其中矣。”(《论语卫灵公》),这也就是在告诉人们,学而优则仕。书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。这与先秦儒家讲求礼教三纲八目,比较强调“大学之道,在明明德,在新民,在止于至善”的本原思想,角度有所不同了。从儒家、儒学、到新儒家,就更加强调“正心”、“诚意”、“格物致知”,从而“修身齐家治国平天下”,引申出更大的抱负与意义,就是要大济苍生,解民于倒悬。(马庆钰《告别西西弗斯》)

但是,与儒学思想所追求的目标正相反,官本位制度下,实际上是为做官而活着的人生。例如,为了食色而做官,“食色性也”,“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”;为了理想而做官,“学而优则仕”;为了人生而做官,除此之外别无去处;为了做官而做官,官宦人家不愁食,三妻四妾不愁色,做官就是为光宗耀祖,就是豪门之道。

——现代“科举”的困惑

从传统文化角度而言,当代的高考更象是最大的科举,是对传统科举制度最典型的继承。

传统文化在当代最典型的遗传恐怕就是高考了,因为尽管它内容上是经书和八股文所不能比拟的,但至少在形式上最象是旧时代的科举,而在普及性上远非科举所能相比。有人认为,高考是现如今最公平的选拔人才的手段和方式。真的如此吗?其实,认为高考是公平的,这是只看表面形式而没有看到受教育权利实际上不平等这一本质。试问,国家的教育资源是公平地分配给每个公民的的吗?难道我们没有城乡差别、地区差别,不存在学校差别、分数差别等各种差别?

传统文化的影响不仅仅表现在教育科举式的高考上,还表现在社会文化思想上,各行各业总是习惯于以官本位来确定自己的社会位置和角色,整个社会也因此洋溢着一种官本位文化。

传统文化中的科举,对于现代社会有借鉴意义的应该是其文化思想内涵,即,它给了社会中人一种向上的文化精神,使其有了自己终生的追求——体现的是一种文化精神信仰。现代社会应该吸收这种文化精神,赋予其时代内涵,使人们树立起明确的文化精神追求目标。这样,即使不以高考的形式,也能选拔到有用于社会发展的人才。高考本质上要解决的是受教育权利问题,并不是要通过它来显示公平和公正。现代社会完全可以利用信息手段实现全民教育,放开进口,把住出口,实现在资源真正平等基础上的择优选拔人才。

注:本来,教育只不过是人们走向社会前后的一种学习和继续学习过程,纯粹为求知识、学科学和掌握生产与生活技能的需要。高等院校不包分配之后,使得小中大三个层次的教育都成为国家所提供的公民受教育资源形式。现在,不但国家教育资源的分配不平等,反而还存在着公民替国家办教育的情况,如各种收费和高收费情况。在学生享受教育资源不平等的情况下,高考能公平吗?

官本位文化不仅是官府推动的,也是社会主动认可的,并总是循规蹈矩地按这一思想去衡量自己的社会存在价值。

官本位文化思想可能是传统文化对现代社会影响最大的领域之一,也是最大的民族文化糟粕。但是,沉淀在传统文化思想中的这种东西又最难以被去除。不论是现代新文化运动,还是曾经史无前例、空前绝后的文化大革命,都未能从根本上消除它的思想影响。官本位思想大概是传统文化中最为根深蒂固的影响中国人处世观念的文化思想之一。

因而,官本位思想最严重的时代恐怕正是现当代——中国人离真正的民主宪政思想还有相当的差距。这恐怕也是各种现代改革措施每每一实施便会变味的主要原因之一。

注:官本位故事当代仍然层出不穷,如所报道的“官本位”扼杀世界级科学家。《瞭望东方周刊》2004年第23期乔新生文:中科院沈文庆院士日前表示,“封官”做法使中国没有科学大师。过早地给科研人员委以官职,制约了中国科学大师的诞生。现在科技界的封官的做法已经形成惯例,青年科学家们成果一出就立即被委以各种管理重任,很多具有世界科学大师潜质的年轻人都过早被埋没了。这种具中国特色的从政之路,与传统文化有直接的关系。在一些青年科学家的潜意识中,只要取得一些成绩,就应该通过仕途来证明自己。事实上,一旦担任某些官职,科研经费就会有保障,科研设施有保障,科研助手也有保障。这种科研成果出官,官员又催生科研成果的现象,导致中国出现了特有的官僚队伍。官本位故事之二:“部级大学”何时休。《南方周末》200463日,杨东平文。继几年前北京大学、清华大学等20余所大学被确定为“副部级”之后,最近,华中科技大学、厦门大学等11所大学也升格为副部级。这样,我国现有约32所副部级大学。“副部级”高校的做法强化了大学的行政化倾向和官本位价值。这种制度与培养创造型人才、培养大师、争创“世界一流大学”的目标是背道而驰的。它再一次提示我们,我国教育与世界先进水平相比,最大的差距不是技术、不是金钱,也不是人才,而是落后的制度。如果没有建立现代大学制度,那么国家花再多的钱,中国的大学也与“世界一流”无缘。

二十世纪这一百年来,中国人所做的事情实际上就是在东西方文明的冲击与碰撞中找到自己文明发展的位置。我们现在还远没有建设起来真正的中华民族的新文化,既继承传统优秀文化,又能代表中国文明核心价值的,对当代中国民族精神思想有巨大影响的新文化。

 

 

 [文化丛书《指点江山》史诗卷《东方之魂——用自己的眼光解读中国传统文化》下编:第38章 王运伟著]

 相关参考文章:《儒教的功利观,国人腐败之根源》

http://qfguitar.chinavalue.net/showarticle.aspx?id=25349

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秦番,古典吉他演奏家、作曲家,我国西部“秦派”吉他的创始人。
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