政府救市论之下——当代立言,难于上青天(8月6日)

贾春宝 原创 | 2008-08-06 00:11 | 收藏 | 投票

政府救市论之下——当代立言,难于上青天

 

关键词:立德  立功  立言  立业  政府救市论

 

中国古代要求作为大丈夫,需要立德、立功、立言。

《史记》说:太上有立德,其次有立功,再次有立言。大意是说,人一生成就之大小,最上乘的以树立优良德行为主,其次是建功立业,再其次是建立学说,而德仍为先首,一说其为大道。在此基础上,当代社会通常还会增加一个立业的要求。

“立德”从根本上讲是做人之道,需要长久的道德与价值标准,并终生受到标准的制约。那不仅是“要求做一件好事,而且要一辈子做好事,不做坏事”。想必即使是圣人,都未必可以达到立德的境界。

“立功”从根本上讲是人生政治之道,前提是你要分清敌我友,就要看你是关注当下还是可以洞悉未来。你站在哪一边,支持了谁,走的是什么方向,为谁摇旗呐喊、冲锋陷阵。虽战死疆场、马革裹尸都无怨无悔。你需要抛弃自己的观点,把自己作为你所追随的人的影子。你可能会名垂千古、也可能会遗臭万年,那就要看你是否跟对了人。

“立业”指的是人生的经营之道。你做一些事,让你的家人、亲人与属下衣食无忧,当所赚的钱自己花不完,对上孝敬父母,对下教育子女,中间跟爱妻享受“左手拉右手”的温馨生活。在当代通常每个成年男人都要承担包括自己在内的至少七个人的生活,因而立业也是相当不容易的;但通常立业都不单纯是养家糊口那么低的要求,社会标准是要你去注册一家公司,找别人来帮你,帮你做事的同时,也帮你花掉你好不容易赚来的那些钱。

从这种角度而言,创业无非就是多找一些人来替你花钱。

也只有这种心态下,创业者才不会急功近利,才能够跟下属们平等相处,或者敬他们如贵宾。立业从来都是暂时的,是会如天边的云,随时都可能消失得无影无踪的。既然每个成年男子都要负担包括自己在内七个人的生活花消,那么你所聘用的人或者是女性,或者是七倍于你实际所用的人的花费——但是否每个人都能够带来那么多收益,就另当别论了。

 

但现在创业也是凶多吉少,国内外的大环境与企业之间的竞争使得创业成功的概率甚至比中六合彩的概率还低。据初步统计,全国今年上半年有6.7万家规模以上的中小企业倒闭,作为劳动密集型产业代表的纺织行业中小企业倒闭超过1万家,有2/3的纺织企业面临重整,居然有媒体从业者认为这些倒闭的企业是管理管理水平低、在行业中的规模水平低、技术含量低,以及销售渠道不畅所导致的资金链脆弱不堪。因而要去研究倒闭的企业哪些是正常的,哪些是不正常的,并呼吁不要给进入“冬天”的中小企业盖上过冬“棉被”。(新京报8月5日)说白了,那些倒闭企业是自身缺乏抵抗力,死了白死,暂时没死的也不着急施救。

要知道,那些企业一直在为财政贡献着白花花的税收银子,在为社会解决数以千万计的劳动就业压力,是数千个家庭的衣食住行,如此言论是否理性得过头,让人不寒而栗!如果他们有亲友刚好在破产的那些企业里做老板、员工,是否还会如此“站着说话不腰疼”!

好在由于国家意识到中小企业的危机拉动了中国整体经济的危机,因而中国央行(People's Bank of China)已将商业银行2008年新增信贷额度从原有的与2007年新增人民币贷款额相等的人民币3.63万亿元(合5,307亿美元)上调了5%。同时,国家发改委中小企业司有关负责人获悉,国家发改委目前正同有关部门研究建立国家中小企业银行,在税收方面,有可能把中小企业纳税规模标准从年纳税额30万元提高到约50万元,提高所得税门槛。政府将对一些担保机构进行必要的支持, 由政府补贴部分中小企业担保金。

 

2008年过半,中国经济遭遇到了内外交困的境地,多个领域都在寻求政府救市,这个问题已经在上篇文章中进行了深入说明。各行各业都在呼吁政府救市。不同方面的人士也在以不同的角度看政府救市。

关于政府救市,谢国忠认为,政府不应与市场对抗。企业倒闭符合市场规律,中国应顺势而为。他同时提醒,政府应注意企业间三角债可能引发的金融危机,中国企业也应积极开拓发展中国家市场。说这话对在困境中的中小企业难免有些残忍,但正是这种残忍才能够为外资收购扫清道路,并降低购并成本。

易宪容对房产救市论说:“救市只是救房地产暴利模式”,因而是无须去救的。让开发商自生自灭是改革开放必须要付出的成本,也是发展所必然产生的阵痛。

 

经济学家是在从不同的角度去解读并尽量去影响政策导向的。本人在626日题为《中国需要什么样的经济学家》的文章中,提到了“在新时代的留学,假如学习的是企业管理、市场营销以及资本运营等,就会倒过来成为资本主义国家的工具,客观起到帮助列强来瓜分中国经济的效果”的观点。

通俗地说,就是通过接受国际化的教育成为高智商、高素养、高学历的“洋奴”。

当然不能说那些有国际化倾向的经济学家们就是汉奸,就是“良心大大地坏了”。那不过是各为其主,为了生活得更好些,为了立业、立功罢了。但当媒体不加选择地刊登有明显误导倾向的观点,甚至在政策制订的时候都要有重大影响。

 

为什么当今敢于立言的人越来越少呢?

有言(独立思想)可立的人,首先有隐士的心态,有思想者的水准,还要具备一定的物质条件与经济实力。

关于隐居,李开周先生在85日的《新京报》上说,石崇在解《周易第33卦》的时候,说一个绅士厌倦了商海和仕途,向巫师请柬怎样隐居,巫师说,如果还没挣到钱,隐居的事儿想都别想,因为有物质生活在栓着你的尾巴,让你哪儿也去不了;如果挣的钱还不多,也不要去隐居,否则你的隐居生活将会痛苦不堪,就像被黄牛皮裹住那样难受;等到有了点积蓄了,才能隐居,不过次前你得先算笔账,看自己是否已经挣够了治病的钱和雇保姆的钱;如果积蓄很多,那就大胆地去隐居吧;如果积蓄非常多,那么恭喜,你可以到世界上任何地方去隐居,没有什么不顺利的。

那个石崇(249300) ,字季伦。年少敏慧,勇而有谋。是中国历史上著名的“钻石王老五”,也是晋武帝时期的文学家。祖籍渤海南皮(今属河北),生于青州,故小名齐奴。20余岁任修武县令。在荆州劫掠客商,遂致巨富,生活奢豪,石崇是世家子弟,曾任荆州刺史。

 

古人所谓“三十而立”说的是经济上的独立。但经济上的独立很多时候是要“低眉弯腰侍权贵”的,为了五斗米而折腰的人只是在生存,或者物质生活稍许富足一些,浪费稍许多一些罢了。人不能只凭思想而活着,所以在经济上独立是首要条件,同时不至于受到文字狱的迫害才可以无所顾忌地说出自己的观点。

只有拥有了可以保持一生的思想与观点,你才算是成熟的。你的一切言论都是通过语言文字来描述出来的。一旦你确定了一个角度的思维,就不要总是变来变去的,你需要从一个独特的角度、用你独特的思维模式,去对身边所发生的一切进行评论,提出你的建议。

在观点上,你不能首鼠两端,做随风倒的墙头草,你需要有旗帜鲜明的观点,那观点也许不是很独到,却是伴随你终生,带入你的墓中,写进别人对你的回忆与墓志铭上的。既然旗帜鲜明就要敢于承担责任。即使文字狱再起,即使再有人党同伐异,你也必须“咬定青山不放松”。

但尤其是在当代,诞生敢于立言的环境越来越恶化,原因之一就是心理成熟的年龄普遍提高了。不要说“弱冠之年”无法行成年礼,就是过了“当立之年”,赖在家里做啃老族的比比皆是,即使是那些可以自食其力养家糊口的乖孩子,都不得不承担上有老下有小的生存压力,而在压力之下是难以潇洒地在书斋中整理自己的思想,不因为暂时生活窘迫而放弃对思想的追求的。

物欲横流的时代,没有人愿意去理性思考。

 

思考需要花时间,需要舍弃既得利益,需要跟一些人反目成仇,需要坚持在别人看来幼稚可笑的言论。而思考并立言的人,不能见容于当下,难以得到丰衣足食。因而在物质上需要看得淡一些,但每个人都是跟世界有瓜葛的,也是对不同的人承担创造物质生活的责任的。

与立言者在一起的人,需要放弃对物质生活的渴求。因此越是物质生活丰富的时代,越是经济大发展的时代,就越难以出现立言的思想家。

立言也是需要有勇气的,只有成熟自信的人才会立言。敢于立言的人不仅有观点,而且能够自圆其说,而且不惧怕与别人的言论发生冲突。

 

你通过立言而为你的生命负责,关注多数人的利益,并晓得去坚持。也许你的言论看来荒诞,却是一把手术刀,也许被人声讨批驳得体无完肤,却会被后世传承为经典。因为你知道是在为谁代言,为谁请命,为谁的利益奔走呼号。

你需要顿悟,更需要深度挖掘;你需要激情澎湃,更需要坚忍不拔。政策的方向可以变,执政者的心态可以变,政权也可以交替,只是你的思想不能变。那要看你是否脚站得稳、根扎得牢。是得势与当局还是借势于资本,是服务于民族还是让利于世界,是着眼于当下还是更关注未来。

 

因此,本人认为,在当代立言之难,难于上青天,虽如此,却依然有人坚持不懈地去立言。不求为民请命,但求无愧于心。

——在此仅向这些同路人致敬!

 

贾春宝

200886日星期三

    

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