从台湾救灾看中国人的民主路程还有多遥远

韩世友 原创 | 2009-08-15 11:53 | 收藏 | 投票

从台湾救灾看中国人的民主路程还有多遥远

去年5月的中国大陆和今年8月的同宗台湾,都受到了近50年以来最严酷的自然灾害。这海峡两岸一前一后所发生的自然天灾,除了大陆是地震,台湾是因台风引起的水灾以外,还有一个不同之处在于,两岸领导人在救灾过程中的不同表现。不同之处就在于大陆在事发当天,中国总理温家宝就只身奔赴四川重灾区慰问灾民灾情,而台湾“总统”马英久则是在台北遥控慰问台南的台风和灾民灾情,也正是因为这海峡两岸的两位最高行政领导人救灾方式的不同,从而导致民众对行政当局领导的评价也是天地各异,差距万分。  

因为马总统没有像中国大陆的总理温家宝一样,在事发当天只身奔赴台南重灾区去慰问灾情,所以这几天关于马当局救灾不力的指责,正好受制于台湾反对党民进党一柄,从而使马英九团队遭遇执政以来最严峻的怨责时刻。在为回应反对党和民众抱怨马团队不该不发布“总统救援令”和“进入紧急状态”这一指责时,马英久对媒体的答复是“关于总统救灾动员令和进入紧急状态的发布问题,法律已经有了明确的规定,没有必要再另行发布。”台湾公民尽管在理论上没有办法说出马英久的话没道理,但是怨恨之情却依然愤埋于胸,所以对马团队因怨恨而指责的浪潮则是一浪高过一浪。

看到这里我们就不仅要问,到底是马英久做错了呢?还是台湾的民众怨恨错了?或者是大陆的民众和温家宝总理做对了?要回答这个问题其实是非常复杂的事情,因为一方面不仅要着眼于海峡两岸民众的民主化进程,另一方面还必须得回归到同是炎黄子孙和深受传统儒教影响,这一深刻的历史渊源才能滤清这个中原由,否则永远得不出个谁对谁错的是非标准和答案来。

我们知道台湾从蒋经国以后,就进入到了形式上的民主社会-----民选时代和政党轮流执政社会,按道理讲这是台湾社会的进步。因为,全球也都是以这个基本标准来衡量一个国家或地区,看看是否进入到了民主社会?台湾在经过李登辉的政党蜕变时代和陈水扁的意识分裂时代后,痛失政权的中国国民党终于在20085月再次夺回了台湾的执政权力。从台湾近几十年风平浪静的表面上看,似乎台湾公民的所有做法,一直是按民主社会的各项约定和法律规范在勇往直前的,也没有说哪个政党的发展战略是绝对的对和错,只是在具体微观上的做法有不同的看法而已。因为在大是大非的问题上,台湾有明确的法律规定,谁也搅混不了台湾这潭民主法制海水。但是,我前面也说过了这只是台湾社会风平浪静时期的表面现象,一旦他遇到重大的天灾人祸时那情况就另当别论了,这到底是为什么呢?

呵呵,问题就出在这里,这也是今天本文主题要深刻阐述的问题----儒家文化和民主社会的关系问题。

首先,众所周知,民主社会的优势特征从某种程度上讲,它恰如一辆高级的法拉利跑车,需要在平坦的高速公路上才能显现它出众的性能和威力,一旦进入到了先天就不平坦的越野山路,估计它连个自行车还都不如。

台湾的民主进程也恰恰是在近几十年的风平浪静下诞生的,这就好比一辆跑车它一直是在平坦的公路上赛跑,无论是开车的人,还是看的人都觉得还是跑车好,既舒服又自由。而台湾今年8月的自然灾害,就恰如在高速行使的民主进程这个跑道上塌陷了一段路面,它揭开了漫漫前方由来已久就坑凹不平的路基。所以,也就立刻就检阅了这辆民主跑车到底适应不适应在台湾这块先天就不平坦的山路上行驶。  

其次,我们知道,一个法制社会从表面上看,只要举行选举和多党轮流执政他就是民主社会了,但实际远没有那么简单,因为这又好比穿西装的人你长的再魁梧和端庄,如果你没有独特的思维自信的学识能力,你是很难穿出西装大方洒脱的气质来。就拿台湾来讲,民主选举和多党执政就是台湾人穿在身上的西装,而中国人特有的儒家情节和思维方式就是台湾人内在的“独特的思维---中庸感性的思维方式”和“重人情而轻法制的做事方式”,所以有人说“中国人穿西装怎么看都没哪个洋味”,这个话其实是对的。因为西装是简洁从容、开放坦荡的立体思维,而唐装是内敛保守、阴阳和谐的人文情节,这是两种不同文化历史和不同国度思维决定下的不同生活和行事方式。

所以,尽管台湾从表面上看是进入到了民主社会-----法制时代,因为按法制社会的要求一切必须是按法律规定办事,法无明文规定的行为既属违法行为。这次马团队的行为,如果按民主社会的法制规范来讲那是完全正确的,因为台湾法律里关于抗震救灾法案明确规定了在什么情况下,如何救灾?谁去救灾都写的很明确,不需要再脱裤子放屁-----多此一举地去发布总统救援令或宣布进入紧急状态。尽管这次台湾南部灾情的确很严重,但它远未到蝗虫漫天和台岛沦陷哪个层次,即使和中国大陆的512地震的损害程度相比,也尚差十万之严峻距离,更何况中国的温家宝总理也没有因为四川发生了8级大地震就宣布中国大陆进入紧急状态。

最后,那台湾民众到底为什么要对马团队不发总统令而不依不饶呢?这就是我前面的比喻----台湾先天是走在儒家文化这块“重人情而轻法制----中庸感性的儒家文化”和“做事凭感性”的地基上,他并不是诞生在西方的真民主的土壤上----信奉天主教,也不是真的像西方一样在根子上就是追求民主、博爱、平等、自由。而是走在儒家文化的本质----虚假仁义的不平等文化的土壤上,因为儒家文化最突出的地方,就是要在表面作到人和与温情,也决不要内在的科学公正和民主法制。特别是在紧急性事件下,是最能反应儒家文化其“人情温和”这一虚假面空的,比如去年512四川大地震中,海内外华人是慷慨解囊和踊跃捐款,而温家宝总理也是一马当先地走在了灾区最前沿问寒问暖。尽管四川灾区死伤了好几十万人,但是并没有任何一个人想去责怪温家宝政府没做好事先预测的工作失职,而照样是感动得灾民热泪盈眶、痛哭流泣。

马英久作为哈佛大学法学院毕业的法学博士,他不可能不知道如何去遵守和运用台湾的法律规范,而台湾民众之所以要责怪马英久不发布总统令,恰恰用的是儒家思维下的“人情温和”这一感性心理需要驱使的,至于发布总统令是否重复和有必要?至于民众这种想法是否科学?至于是否要坚持民主社会下必须要坚持依法办事?此刻的全台湾人都丢到瓜洼地去了。

因为这个时候是断然没有人出来畅谈民主和法制的,因为在他们眼里民主和法制是平常时没什么事时才做的事,在紧急状态下重复或违法一下它也死不了人,何必那么死板较真,因为中华民众最看不起的就是西方人的较真和认死理,至于维护民主和法制恰恰是需要认死理的,却没有人去想也不愿意有人去想,因为中国人历来就喜欢一个萝卜两头切-----我既想要法制保障下的民主,又想要不遵守法律的严肃与刻板,所以,这就难坏了中国的司法人员,因为你不知道什么时候要讲法律,什么时候不讲法律?也难关中国大陆总是在需要的时候,动用“专项治理”这个中国特色的自主创新和伟大发明,而坚决闭口不谈什么是民主和法制?看来中国共产党之所以能打败国民党,除了政治主张的正确号召以外,关键在于中共领导人能深刻懂得中国人的内心需要是什么。

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韩世友:中国改革开放30年策划标志性人物,第三届中国品牌建设功勋人物,第四届中国十大卓越策划专家,中国城市研究院客座教授,中国策划专家委员会全国专家委员,中华杰出女性协会高级顾问,诸暨市第七批专业技术拔尖人才学术技…
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