2010年第一季度，温家宝总理多次提到要让国民“活得有尊严”。
影响力最高的那次是在“两会”在《政府工作报告》中说：“我们所作的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。”
随后温家宝在3月14日与中外记者见面，他在回答新加坡联合早报记者提出的“民意对于中国政府对外政策有多大影响力”这一问题时表示，“我们国家的发展不仅是要搞好经济建设，而且要推进社会的公平正义，促进人的全面和自由的发展，这三者不可偏废。集中精力发展生产，其根本目的是满足人们日益增长的物质文化需求。而社会公平正义是社会稳定的基础”。随后，画龙点睛地提出了一句最温暖人心、打动民众心扉的口号：
——“公平正义比太阳还要有光辉”。
在2010年的新春团拜会上，温家宝也提到“尊严”，并在后来解释这个词时说，“尊严”的含义是：
第一，就是每个公民在宪法和法律规定的范围内，都享有宪法和法律赋予的自由和权利。
第二，国家的发展最终目的是为了满足人民群众日益增长的物质文化需求。
第三，整个社会的全面发展必须以每个人的发展为前提。
总理的“尊言观”一提，很多人认为，“尊严”二字首次写入《政府工作报告》，让“人民活得有尊严”首次成为政府工作的目标，这是了不起的进步。
首都师范大学中文系教授、博士生导师陶东风先生对尊严有如下解读：
“尊严”首先是政治概念。其次的核心是自由。第三是必须落实到每个人。
陶先生认为，决不能把“有尊严的生活”，简单理解为脱离了贫困线的、小康的甚至是富足的生活。尊严绝对不只是物质的、经济的指标，而且首先不是物质的、经济的指标。一个人在极度贫困、生存不保的情况下，当然谈不上尊严，但一个吃得饱穿得暖、衣食无忧的人，也不见得活得有尊严。尊严的标准比这个高得多。
但在对“尊言观”提升的高度表达瞬间乐观之后，本人认为，要达到“活得有尊严”的程度，核心目标是那个与GDP相对立的另一个概念——幸福指数。这远远不是温总理与陶先生所表达的那么简单。
“幸福指数”的概念起源于30多年前，最早是由不丹国王提出并付诸实践的。20多年来，在人均GDP仅为700多美元的南亚小国不丹，国民总体生活得较幸福。
美国的经济学家P.萨缪尔森提出了一个幸福方程式：效用/欲望=幸福指数。
欲望是一种缺乏的感觉与求得满足的愿望，这个“欲望”的层次就是马斯洛所提出的。
马斯洛在1943年发表的《人类动机的理论》（ A Theory of Human Motivation Psychological Review）一书中提出了需要层次论。他认为，人类的需要是分层次的，由低到高。它们是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求以及自我实现的需求。而从这个理论来衡量，恐怕还需要有漫长的道路可走。
所谓“效用”是从消费物品中所得到的满足程度，是对欲望的满足。而判断一个人的幸福与否，可以从答案中得到，以得数1为分界岭。比1小就证明不幸福，等于1或者比1大就证明是幸福的。
“活得有尊严”就需要以生活幸福为前提。
一个耐人寻味的问题是：中国人的幸福指数有多少呢？
生理需要是人们最原始、最基本的需要，如吃饭、穿衣、住宅、医疗等等。若不满足，则有生命危险。这就是说，它是最强烈的不可避免的最底层需要，也是推动人们行动的强大动力。
——试问当下的那些由于没有房子而不能结婚的“蚁族”，那些为了生活而抛家舍业、连基本的夫妻生活都难以保障的“职业候鸟”，那些由于看病难看病贵而忌言讳医的，那些由于各种原因而导致的铁链娃们、犀利哥们，他们的生理需要能满足吗？
安全需要则要求劳动安全、职业安全、生活稳定、希望免于灾难、希望未来有保障等。安全需要比生理需要较高一级，当生理需要得到满足以后就要保障这种需要。每一个在现实中生活的人，都会产生安全感的欲望、自由的欲望、防御的实力的欲望。
——试问，那些在黑窑井下、隧道中施工的，那些时刻生活在豆腐渣工程的威胁之中的民工，那些在旱灾中背水灌溉的农民，那些被剥离开自己的故土耕地的撂荒与“漂泊”一族，那些在血汗工厂与office里超时工作的高级与低级农民工兄弟姐妹们，那些在“莫须有”的罪名下被逼死的外企员工，他们的安全需求能满足吗？
社交的需要也叫归属与爱的需要，是指个人渴望得到家庭、团体、朋友、同事的关怀爱护理解，是对友情、信任、温暖、爱情的需要。社交的需要比生理和安全需要更细微、更难捉摸。它与个人性格、经历、生活区域、民族、生活习惯、宗教信仰等都有关系，这种需要是难以察悟，无法度量的。
——在钓鱼执法的环境下，在城管的暴力执法的环境下，在办公室政治的围攻之下，谁的社交安全可以被满足呢？
尊重的需要可分为自尊、他尊和权力欲三类，包括自我尊重、自我评价以及尊重别人。尊重的需要很少能够得到完全的满足，但基本上的满足就可产生推动力。
——在上访被通过各种方式封杀媒体，为了避免被“跨省追捕”，为保证自身的人身安全，除了狂做俯卧撑、猛练叉腰肌之外，转载个帖子都要发表一些声明的情况下，这种可怜的自尊离有尊严地活着的距离还有多远？
自我实现的需要是最高等级的需要。满足这种需要就要求完成与自己能力相称的工作，最充分地发挥自己的潜在能力，成为所期望的人物。这是一种创造的需要。有自我实现需要的人，似乎在竭尽所能，使自己趋于完美。自我实现意味着充分地、活跃地、忘我地、集中全力全神贯注地体验生活。
——这是有梦想有追求的“智者”或者创业者的自我实现标准，但这种尊严就更值得画一个大大的问号了！
在本人看来，特别是在这自我实现的层次，在没有得到满足的前提下，幸福感打会更大的折扣。
关于利益与立场，标准与思维方式，每个人都要有一个取舍，让自己的国民活得更有尊严，而不是对外更有依赖性；让个人有更多的权利，而不是有更多的无奈。
有尊严地活着不是一句空洞的口号，而是一付沉重的担子，不是一个空虚的形象，而是需要有内在支撑。实现的前提条件，首先是国家有尊严，其次是政府有尊严，然后才是国民有尊严。
要知道：
当子民生活在无依无靠的环境下，物质生活成本高得难以承受的时候，是不会有尊严的；
当百姓放弃自己的品牌与信仰，当他们宁愿选择外来的品牌，甚至不远万里跑到别人国家里去做奢侈消费的“大佬”，而把自己的民族产品贬斥为山寨，是不会有尊严的；
当血汗钱所赚取的外汇储备无奈地成为他国货币政策的牺牲品，天量财富瞬间灰飞烟灭，是不会有尊严的；
当教育沦落为新列强培养传教士的摇篮，而纷纷以出让本国利益为敬业的基本考量，是不会有尊严的；
当货币政策成为国际游资进出国门如入无人之境，外国政要以此粗暴干涉中国内政的时候，是不会有尊严的。
——当社会中充满了不和谐，当会议与越来越空洞，议而不决，决而不行，行而不保，就不会让政府有尊严，子民不再尊奉政府，政府就不会有尊严；当政府不能以国家的利益为导向，国家就不会有尊严。
专家最重要的是要强调自己的立场。思想者更是要有坚定的立场。
当一个国家的智囊与媒体纷纷站在资本的立场，为其提供充分的舆论传播平台，为资本利益奔走呼号甚至对政策形成逼宫之势，难道会是活得有尊严吗？
贾春宝
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