试解老子的道德经第六章

张建民 原创 | 2010-04-21 10:39 | 收藏 | 投票

  原文:

  谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  注释:

  1、谷:山谷,两个山脉所夹的空间。“谷”具有虚空的形态特征,人们常用“谷”表述事物的虚无缥缈形态。神:神话传说或宗教中天地万物的创造者和主宰者。谷神,指具有虚无缥缈形态的万物创造者。

  2、牝:雌性动物。牡:雄性动物。玄牝,奇妙的有生育能力的雌性动物。老子用“玄牝”指称天地万物的产生者和创造者。

  3、玄牝之门:指雌性动物的生殖器官,婴儿从母体出生的产道和大门。玄牝之门,即生生之门、产生之道、众妙之门。玄牝之门是老子“本源之道”的原型。

  4、绵绵:无形无象的样子。

  5、勤 :为、、、、尽力,帮助。《左转.僖公三年》:“齐王勤我,弃德不祥”。勤王,即帮助王。《晋书 谢安传》:“夏禹勤王,手足胼胝”。勤,还有穷尽、停止的含义。不勤,即无尽无止。

  译文:

  虚幻无形的造物神生生不息,它被我称为奇妙的雌性动物。雌性动物产生子女的产道或门户,它被我称为天地万物的根源或原因。万物之源虚无缥缈又真实存在,它创生万物无止无尽。

  解读:

  老子在本章把生生不息的“谷神”比喻为具有孕育和生产能力的雌性动物。提出了玄牝之门(雌性动物的生殖器官)是天地之根的观点。这使我们了解到“玄牝”、玄牝之门、雌性动物的“产道”就是老子“道”的原型,源于中国古代母系氏族社会的生殖崇拜文化观念是老子给万物的创造者冠名“道”的缘由和根据。本章为我们全面认识和掌握老子的”本源之道”提供了重要的文本证据和参考材料。

  本章的比喻贴切、形象、生动,思想观点正确、鲜明。

 

张建民 的近期作品

个人简介
出生地:河南省开封市
每日关注 更多
赞助商广告