从“好民主”谈起

卫战胜 原创 | 2011-01-25 13:52 | 收藏 | 投票

什么是好民主?我认为好民主就是能够有计划的让一批有水平的工人、农民都有机会参与到国务治理当中。劳动者管理国家、管理军队、管理企业、管理文化教育的权利,是社会主义制度下劳动者根本的权利。如果没有这些权利,他们的就业权、创业权、受教育权等,就没有保证。有设计这么一种用人机制才是真民主、好民主。毛泽东时代,一个普通的陈永贵从农民可以一跃成为国务院副总理。不管当时的因素和环境,这种现象现在还会出现吗?绝对不会。有人说,现在是知识经济社会,谁还会让一个没文化的陈永贵式的农民来建设,听起来自然有一番道理,但细细想来,这正是脱离群众的主因之一。《小二黑结婚》的作者赵树理听了陈永贵的报告后说,陈永贵的讲话水平高,有辩证法。确实很了不起。欧美西方国家确实有科学、有民主,可惜抓在资本家手里,不抓在人民手里,其用处就是对内剥削和压迫,对外侵略和杀人。现在可能变化了许多,我们应看到人家变好的一面,争取比人家做的更好。欧美各国的民主和儒家文化同样,都有好的一面和孬的一面,都不能一棒打死。说人家西方民主怎么肮脏,怎么祸害劳动人民,总之一无是处。这样的说法绝不符合辩证法。

在“好民主”时代,个人英雄主义过时了没有?也许过时了,也许还暂时没有过时。个人主义过时了没有,集体主义过时了没有?都没“过时”,也都“过时”了。实际上,中国共产党在关键时刻赢得的每一次胜利,都来自人民群众的智慧和“英雄”主义。英雄主义并不是一个贬义词。在全民创业时代,所谓的英雄主义不是拎起大刀长矛去寒风凛冽的战场去流血杀敌,而是鼓起创业创新的勇气去带领更多暂时没有勇气创业的人一起创业。这样的人,就是时代需要的英雄。创新型国家的建设,需要大批“无愧于人民、无愧于民族、无愧于时代、无愧于历史”的创业家。中国的气派和风度势必会真实的反映出来,只有这样我们才能在不可阻挡的全球化中赢得尊严和成功的喜悦!类而推知,只有密切联系群众的共产党,才是人民需要共产党。这样的共产党才是人民的共产党。所以共产党的施政路线必然是走群众路线。按照杜鲁克的说法,这叫满足客户价值。

中国自古就是崇拜英雄的民族,我们的远祖同样也是十分强悍好勇。考古学家们发现,旧石器时代的中国山顶洞人以及较晚的黄河流域人常在尸身周围撒朱砂。在新石器时代的仰韶文化出土陶器的花纹中,也可以清晰地看到白陶的血红线条,夹于两条平行线中。红色是鲜血和生命活力的象征。原始中国人对红色的偏爱,是我们远祖强悍的种族根性的体现。在《山海经》记载中我们看到,共工“怒而触不周之山”,刑天与帝争而“操干戚以舞”,这些上古英雄的故事,都是部落间流血冲突的变形记载。规模最大的是炎黄部落间的阪泉之战和黄帝蚩尤部落间的琢鹿之战,这两仗都打得血流飘杆。动荡不宁的生活和频繁激烈的战争造就了强悍好勇的民族性格。传说蚩尤铜头铁额。就是说出入常戴着战盔,给人以一种赳赳武夫的感觉。具有强悍民族性格的初民,在漫长的史前时代长期为浓重的习武风气所熏陶,从而形成一股强大的尚武传统。这股基于我们民族根性的尚武传统虽受到夏商周三代的礼乐王官文化的冲击,但在先秦社会中始终有着巨大的影响。它的存在。为侠的产生提供了深厚的文化根基。

《西游记》里的主人公,孙悟空闯龙宫,闯天宫,闹蟠桃会,窃仙丹,戏天神。而后在花果山上扯起齐天大圣的旗帜,把天兵天将揍得人仰马翻,完全一幅不服天朝管的拽样。这种精神正是当今创业者具备的大无畏精神。而这种离经叛道,在儒家文化里鲜有的。或者是讨厌的。在保护唐僧西天取经的路上,悟空看到许多妖怪欺负黎民百姓的事情,这些百姓叫天天不应,叫地地不灵,悟空就爱管闲事,这种精神就叫做侠义精神。大国师季羡林生前曾经思考的一个问题,就是中国传统的“士”和“侠”的问题。他说“士”的问题值得研究。中国古代的“士”,不仅讲学问,而且讲骨气。中国古代的“士”有文士和武士的区别,武士需要有“侠”的精神。他感叹现代的“士”和“侠”不容易看到了。不过也不是根本没有,他说他最欣赏的一个有侠的精神的人,是和人吵过架的彭德怀。

刚建国时候,旧社会留下的烂摊子需要建设性的侠,比如铁人王进喜、县委书记焦裕禄。他们都是侠,因为社会相对公平,他们主要是做好事,干实事。改革开放后30来年,造就了一大批先富起来的新阶层,他们对青年创业者进行投资支持他们创业,这就是侠。成功了得到好的投资回报,算额外收入。失败了就值当是积德做善事。以一种帮助人的心态做创业投资,在创业者最困难的时候,你扶持他,这就是拔刀相助。一文钱难道英雄汉。古今中外无不例外。据说赵匡胤没当皇帝前穷困潦倒,身上一文钱也没有,又非常渴。正好路过瓜地,卖瓜的人说他的瓜一文钱一个,不甜不要钱,于是赵匡胤想出了一招,吃一口说不甜,再吃一口又不甜,一直到吃饱都说不甜。农民看出来了就对他说,看你相貌堂堂,怎么做这种下三烂的事呢?没钱就没钱,直接跟我说就是了,何必用这种损招?赵非常惭愧,承诺一定好好报答。后来赵得了天下,送给这个瓜农万亩良田作为回报。当年马云巧遇孙正义,这其实就是赵匡胤和瓜农的一个现代版。马云“得天下”后,自然回报了扶持过他的合作伙伴。年轻人做点事不容易,不要老难为年轻人。我们决不可小看现在的年轻人,他们再经过几年的磨练,就不再是以前的年轻人了。为什么有句话说,长江后浪推前浪呢?古人说的话,都是有道理的。

事实上,当年葡萄牙王室对哥伦布的投资。就本质而言,这算是股权投资。当时并没有主板,创业板什么的。他们照样干了!所以我说,股权投资开始的时候并不是以什么板退出为基础的。现在许多投资者认为股权投资就是为了把企业弄上市,我认为有些偏离了股权投资的真实内涵。大凡以上市退出为主旨精神的投资机构,一定是受到新自由主义洗脑的投资机构。这种投资机构并不是目前中国最想要的投资机构。这种投资对转型中的中国帮助不太大。别看你今天跳的欢,明天就让你拉清丹。这句古语时刻是我们投资机构的警世名言啊!不信,我们看看华尔街的投资大鳄鱼是怎么倒台的?中国的创投事业要想在不太长的时间内取得突飞猛进的大发展,必须放弃以上市退出为主旨精神的投资策略。只有这样,这种先进的创新机制优势才能更大面积的普惠中小微型企业。

创业投资,站在民间投资者的角度,是一种理财工具。但站在治国理政的角度来看,创业投资就是一种政策工具。共产党拉扯着中国这个大家庭多不容易。今天这个一脚,明天那个一拳。要是那天共产党疲倦了,累了,不管了。遭殃的还是平头百姓。我还不是小看国民党,就现在中国这个复杂局面,国民党的执政水平给共产党提鞋还不够格。我矢志不渝、一如既往的坚持我的观点,中国共产党是世界上执政能力最强的第一大党。还有更大的发展空间等着我辈去开发,去拓展。在投资界从业多年,从来无人谈及儒家文化对本业的有什么指导意义。因为孔子说“君子喻于义,小人喻于利。”好象做投资的,都成了唯利是图的小人似的。儒家抽象的谈论“君子喻于义,小人喻于利”的道德教条,实际打击的是有利国计民生的中小商业,最终也损害了广大农民的利益,而且无助于人们建立正确的义利观念。在这样的观念下,你相信会有好的民主出现吗?不要因为小聪明的马英九新年致辞,就刻意把孔子抬出来用以安抚宝岛台湾的政界门客。如果简单的认为把先生的塑像放在国家博物馆前,海峡两岸就能走向统一,那我只能说你太天真的。孔子像既然已经立在了天安门广场,能够引起人深思的有许多。拆了,有失国体。但最重要的一点就是,可以让“孔子”看着创新型国家一步一步趋于完善,这才能让他老人家在九泉之下瞑目。

 

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