但是，何为真理？真理都是等待证伪检验的假说。一个陈述在被证伪之前，我们的理性认为那个陈述逼近真理。波普尔的一个发现告诉我们，寻找真理之路在于发现错误。排除了错误，留下的是那些等待着证伪检验的假说。这些假说被适用着，我们由以适应自然环境和和我们自身的互动造就的社会环境。适应过程同时是一个检验过程，也是一个经验累积过程。没有任何事物可以回避适应性检验，包括国情。在中国的语境中，国情是一块遮羞布，代表着伪善和无知，一种狡猾的辩护修辞。
真理发现的逻辑具有普遍适用性。在任何无序和混乱的情境中，一旦引入某种辨识错误和纠错机制，通往秩序的门就打开了。不必要担心原有认知有多么荒谬，原有事态有多么无序，通往秩序的时刻可以任意选择。国情这回事是存在的，但是国情不是喜马拉雅山顶上的一块石头，亘古不变。国情从来不是物理和地理意义上的物质事实。沙漠之地的以色列可以出口农产品。国情就是托克维尔意义上的“民情”。可是国情论者的国情似乎从来是条个人内裤，不愿拿出来公开示人。如果真要谈国情，请你谈谈托克维尔可以吗？谈谈托克维尔论民情可以吗？如果你不认识托克维尔，你谈谈鲁迅所说的“国民性”可以吗？不要告诉我，国情是你的隐私。国情不是你的内裤，要拿出来公开讨论。如果国情不符合真理，需要改造的正是国情本身。
