人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，烂漫金菊分外香。不是春光胜似春光，河洛山川皆芬芳。
野菊花山蜜蜂.
梦想之旅·河洛文化游10月13日“伊川古寺访古”：
：
第一站，龍泉寺，相传该寺建于西晋，盛于唐，原寺早已毁于战乱，此寺是伊川二电厂扩建时在原址附近重修。玄在汉代四灵中为玄武，即蛇龟，也叫龙龟。从吕店丁流西河盘龙山普明寺向西，至水寨龙玄寺的地形为一巨型龟状，称龙岭宝地。在龟背的阳坡上，有后梁太祖朱温墓宣陵。
龍泉寺山门
龍泉寺.
：
第二站，净土寺
洛阳市伊川县白元乡有著名的“五里三寺”，即夏宝村的清凉寺、水牛沟村的净土寺和白元村的金山寺。清人张文德有《春日游净土、清凉、金山诸寺》诗：“晚来汲露煮茗芽，古 寺无人犬护家。座上真文余贝叶，阶前云气绕昙花。蒲团半纳随藜枝，舍利多珠隐木瓜。为问老僧何处去，白云深锁众峰斜”。三寺所在地理位置十分独特，从远处 望去，就像一尊巨型观世音菩萨仰卧伊河东岸，玄奘剃度出家的净土寺就伫立在菩萨的腹部，另外两寺分别在头、足部。
隋大业八年（612年），偃师人陈玮随其二哥陈素在净土寺出家，法号玄奘。他于武德九年（626年）离开净土寺到京都长安，贞观元年（627年）由长安出发，去西域（西天）取经。唐太宗李世民亲撰的《大唐三藏圣教序》有唐玄奘在净土寺出家的记载。“玄奘法师者，法门之领袖也，幼怀贞敏，早悟三空之心，长契神情，先包四忍之行。......是以翘心净土，往游西域，乘危远迈，杖笔孤征。”《旧唐书》载：“僧玄奘，娃陈氏，洛州偃师人，大业末出家于东都净土道场。”净土寺出土有明嘉靖十一年（1532年）《净土禅寺记》石碑，洛阳各县寺院主持均有签名，证 隋大业八年(612年)，偃师人陈玮随其二哥陈素在净土寺出家，法号玄奘。唐太宗李世民亲撰的《大唐三藏圣教序》有唐玄奘在净土寺出家的记载。“玄奘法师者，法门之领袖也，幼怀贞敏，早悟三空之心，长契神情，先包四忍之行......是以翘净土，往游西域，乘危远迈，杖笔孤征”。《旧唐书》载：“僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人，大业末出家于东都净土道场”。
唐僧于武德九年(626年)离开净土寺到京都长安，贞观元年(627年)借长安一带受灾，朝廷允许灾民“随丰就食”，由长安出发，去西域(西天)取经。他搜集了印度最好的佛经，带着印度人民的深情厚意，于贞观十七年（643年）启程回国。贞观十九年（645年）正月二十四日，玄奘到达长安。
玄奘归国后，将沿途各国的风土人情以及政治、历史、宗教上的遗迹轶闻，写成闻名中外的《大唐西域记》，并被译成多种文字流传开来，为研究中亚、南亚史地和社会风俗以及中西交通史、文化关系史等，提供了极宝贵的资料，具有很高的学术价值。
洛阳的净土寺又是唐太宗主张大唐宗教文化三教（儒、佛、道）合一，和谐共处的典型。在其佛寺大殿内建筑砖笆上，历代重修，仍保留着既有儒家“天人合一” 字样图案，还有道家特有的阴阳太极图砖笆（见下图），这在其他佛寺中是极为罕见的。
此主题相关图片如下：净土寺大殿阴阳鱼芭砖特写.jpg
净土寺.
：
净土寺大殿四根隋代以前的黄色砂岩四方抹棱八角水波纹石柱
净土寺大殿隋代以前的黄色砂岩四方抹棱八角水波纹石廊柱
第三站，
白元金山寺
金山寺合影.
金山寺合影
第四站
庄子墓、庄子洞、不老泉 儿童 庄子蝴蝶园 庄子仙人洞 白元庄子洞内石蝴蝶 在亿万年前，九皋山东部火山喷发，炙热的岩浆从地球深部喷涌而出，犹如一条赤色巨龙，向西奔向称为“五洋江”的内陆湖海，在到达聚仙缘这个地方时，被一股神秘的气场阻止，火山岩浆聚集冷却凝固呈灰色玄武岩，后来从岩石缝隙涌出神泉，因其泉水涌出之声似百鸟鸣叫声音，因而有鸣泉之美名。鸣泉引来上天下界众仙到此聚会，遂有“聚仙观”出现，聚仙观遗址载于《中国文物地图集》， 河南地矿厅所编绘的《洛阳地质旅游景观分布图》又名“升仙观”。 相传“聚仙观”创建于春秋战国时期，据《山海经 中山经》记载：“放皋（九皋）之山，明（鸣）水出焉，注于伊水”。传说八仙在此聚会，饮鸣泉神水，品上皇酒和杜康美酒，悟成仙之道。他们由此越伊河，飞海山，会西王母，各施飞升本领，留下“八仙过海，各显神通”的典故。附近还有“吕洞宾戏牡丹”的“牡丹窑”。 聚仙观地区，在汉代就是风水宝地。东汉《后汉书》有马融所作《广成颂》载宅兹天邑在洛京伊阙南新城地区：“是以大汉之初基也，宅兹天邑，总风雨之会，交阴阳之和。揆厥灵囿，营于南郊。徒观其垧场区宇，恢胎旷荡，骋望千里，天与地莽，遂栖凤皇于高梧，宿麒麟于西园，永逍摇乎宇内，丰千亿之子孙，历万载而永延。礼乐既阕，北辕反旆，至自新城，背伊阙，返洛京。” 物华天宝、人杰地灵、气聚风藏的仙山---聚仙观宝地，远处是鹤鸣九皋声闻于天的九皋山脉，如大鹏展翅般展开腾飞的双翼。面前是源远流长、奔流不息的伊河和两川富庶的伊川福地。 聚仙观竹林 八仙聚会飞升的福地 聚仙观泉水喷涌，竹林茂盛，人至此地，心旷神怡，有飘飘欲仙的感觉。 聚仙观竹林. 传说“八仙过海，各显其能”的故事就发生在聚仙观。八仙，民间传说中道家的八位仙人，指的是汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑八人。相传，八仙专门来鹤鸣山聚仙观拜谒祖师张天师，拜罢就在这里上聚会饮上皇酒和杜康酒，品烹饪鼻祖伊尹故里美食，饱食酒酣之时，铁拐李提议乘兴到伊河西边的海山神龍庙和天龍处一游。众仙齐声附合，并言定各凭道法去海山。 汉钟离把大芭蕉扇往伊河里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，从伊水水面飞升到海山。何仙姑将荷花往伊水中一抛，顿时红光万道，仙姑伫立荷花之上，也飞升到海山。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛入伊水中，借助宝物大显神通，都飞升到海山，于是聚仙观又称“升仙观”。 第六站 往事越千年，换了人间，依然是炎黄的传人，拨开千年历史的云雾，在同一块土地上，在当年湮没的遗址上，勤劳智慧的烟云涧人以弘扬传承中华民族瑰宝为己任，使古老的青铜器又焕发出新时代的熠熠光辉。以微妙传神、栩栩如生的“天子驾六”、“马踏飞燕”等形象，再现出曾被沉淀了的故事。如今的烟云涧村，人人都是制作青铜器的能工巧匠，个个都是加工仿古青铜器的艺术大师，烟云涧青铜器，正走进人们的视野： 烟云涧，一个如诗如画古老而神秘的地方，早在夏商周时期，就是古人祭祀天神的宝地，各种祭祀所用青铜器礼器在烟云涧应运而生,附近曾出土有夏代的青铜斝、青铜爵、商代的“子申父己”铜鼎和青铜车等文物，佐证着烟云涧作为青铜器铸造源头的历史印记：
中国文物地图册载伊川白元有蝴蝶山、庄子洞、梦蝶园、不老泉、庄子墓。战国著名哲学家庄子曾隐居于此，故人称“庄子洞”。洞中有礓石结核，看上去朦胧如姿态各异之蝴蝶。庄子《齐物论》记其事：昔庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为蝴蝶欤？蝴蝶之梦为周欤？
庄子隐居此处，安居乐道，自在逍遥。知鱼之乐，而不以千金相位所惑。天地与我并生，万物与我为一。他著有二百多个寓言典故，哲理深刻、风格幽默、想象浪漫，几千年来无人能比。他讲鲲鹏，背若泰山，翼若垂天之云，扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。写疱丁解牛：彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃有余地矣。描绘螳螂捕蝉，黄雀在后，黄雀后有猎人。抨击井底之蛙，坐井观天。其学说是治国、齐家、修身之经典。
宋漆园吏庄周墓碑
宋漆园吏庄周墓
：
庄子洞又称蝴蝶园，园内有庄子仙人洞，有清泉涌出，庄子饮此泉思绪敏捷，以寓言为广，独与天地精神往来，而不敖倪于万物。人生有限，知识无涯。世传饮此泉，可养颜长寿，故称为“不老泉”。（中华人民共和国河南省地矿厅命名此泉为：“不老泉”编号IV——三——94）。
蝴蝶山下庄子洞，万年清泉有玄妙。
庄周畅饮成贤圣，文采千载独占鳌。
渴饮此泉饥食枣，寿如金石不会老。
圣水养得颜如玉，清泉自有黄金条。
庄子仙人洞
庄子仙人洞不老泉
庄子洞蝴蝶图
白元庄子洞内石蝴蝶
聚仙观崖壁处有一眼奇妙的泉，泉水从亿万年前火山岩浆形成的玄武岩石缝中涌出，夜深人静的时候仔细聆听，有时泉音如高山流水，来自天际。俄而又似雨过竹林，龙出深涧。又似琴声，似鹤鸣。故此泉称明（鸣）泉，今称回音泉。鸣泉所在之山称鹤鸣山。据说东汉时为避讳大将军何进之名，将鹤鸣山改称“九皋山”。鸣泉水产自火山岩浆凝固的玄武岩裂隙，是优质矿泉水，今称溪鸣山矿泉水，饮之延年益寿，防治百病。求水者、沐浴医病者络绎不绝。
聚仙观鸣泉水仙老母
聚仙观鸣泉
此主题相关图片如下：聚仙观竹林3.jpg
。
烟云涧青铜器
烟云涧青铜器.
