假如说亚当斯密是古典政治经济学之父，那么《国富论》就是市场经济顶礼膜拜的“圣经”。他是在以英国为代表的重商主义的基础上，加入了以法国为代表的重农主义的因素，而取得的《国富论》这样伟大的成就。
在重农主义者看来，任何商业贸易都是不产生价值的，只有通过农业劳动所打下的生产资料，才具有价值，商业仅仅是搬运与贩卖，因而是建立在农业之基础上的。这有些像是中国传统的“小农经济”。
法国作为幅员辽阔的农业国家，不管是在气候上，还是在地形上，都很适合发展农业，即使到现在，法国都是以农业为主的国家，在WTO的谈判之中，农业问题也是最为重视的，在农业市场与利益方面寸土必争。
在重商主义看来，劳动本身并不创造价值，如果没有商业，任何农产品都没有市场，沦落为堆在那里无用的垃圾，如果没有储藏、运输与贸易，只有慢慢地腐朽，所以商业才是让其价值得到体现与发挥。
重商主义之所以诞生在英国，也跟其地理环境、军事实力与政策有关，当然跟那个著名的牛顿所推行的金本位制度也有着必然的联系，毕竟英国用武力得到了很多殖民地，用资本的力量推动了两次工业革命，并使得英联邦国家遍布全球。
重商主义是在重金主义的基础之上的，就是说一切商品都表现为金银，金银可以买到一切商品。从这种角度而言，意大利与德国可以说是重金主义的代表了。
意大利独特的地中海沿岸，成为欧洲与世界之间的贸易必然要停靠的港口，因而要面对更多的是货币兑换方面的需求，所以最为古老的银行基本都是在岸边，所以英国人才把银行叫bank，把银行家称为banker，拥有河岸的人。
德国的兴起源于铁血宰相俾斯麦推行的改革与发动的战争，并在与法国之间的战争中取得的胜利果实，虽然都德的《最后一课》让我们叹息，但恰恰俾斯麦为德国奠定坚实的基础。
亚当斯密中和了重农主义与重商主义理论，言简意赅地提出了政治经济学的框架，并提出劳动价值论，就是说劳动是构成价值的核心要素，《国富论》成为后世经济学的“圣经”。亚当斯密虽然伟大，但价格却是由另一位巨擘大卫-李嘉图提出来的。
大卫-李嘉图的父亲是伦敦交易所的老板，可以说是富二代的典型。但大卫却由于一些原因被家族赶了出来，被赶出来之后，李嘉图从股市之中赚取了200万英镑，请人做家教，在家教之中就有大名鼎鼎的詹姆斯-穆勒。
大卫把自己的读书笔记与读书心得跟穆勒分享，穆勒惊叹其才华，并鼓励他在1817年推出了《政治经济学及赋税原理》，比较优势原理得以被提出。
市场经济的拥趸者都认为，奇迹是看不见的手创造的。自觉的、自发的力量是更根本的力量。忽视这个力量就会损害所有人的利益。
市场是自发形成的东西，没有人指挥。没有人命令我们，我们就可以出售或者购买到相应的资源。基于这个前提，任何忽视市场力量，不去遵循市场规律办事的行为，所有对完善市场机制并为市场健康有序发展提供相应空间有害的国家与政府，都是子民的敌人。
市场是看不见的手，约翰里德“我是一支铅笔”的经典理论告诉我们，市场的推动力来源于两点，首先是提供信息（“我要定铅笔”，制造商说“我要原材料”）其次是提供激励机制（“你给我这个，我给你钱”，“你听我的，你按照我说的做，你就能赚到钱”）。
价格是市场的灵魂，是市场的核心，价格里边有利润。价格里边含有公正性与正义性。
随着人类利用工具越来越先进，畜牧业与农业的分离，手工业从农业中分离，促进了原始公社的分离以及私有制的出现。用你分工之后所生产的东西换取你所需要的东西。
价格的本质是交换的比例，比例不能带来多赢就会不合理，交换就不能持续，那么经济学的原理告诉我们，到底是什么因素在决定价格！
价格的本质是什么？归根结底是供给与需求决定的。理论上所形成的轨迹大体如此：
从亚当斯密到马克思，都坚定地认为，劳动决定价值。大卫李嘉图也是这个理论的坚定拥护者，但在演讲中被学生的“两瓶葡萄酒”问题难住了。那个学生说，同样的两瓶葡萄酒，其中一瓶立刻就卖了一块钱，另一瓶被储藏并待价而沽，最终卖了五块钱，按说在储藏这段时间，没有任何劳动加在这瓶酒上，为何在价格上涨了那么多。
两瓶葡萄酒的难题几乎让李嘉图所笃信的理论崩溃，即使跟著名的马尔萨斯交流都得不到合理的解释，李嘉图致死都没有找到解答这个疑问的理论。劳动价值论持续受到“两瓶葡萄酒”论题的冲击，李嘉图的弟子麦克-库洛赫说，新增加的价值依然是劳动创造的，是“畜牲”在劳动而非人力在劳动。
在库洛赫之后，先后有经济学家为价格的构成加上了自认为重要的要素。比如马尔萨斯说，那个畜牲就是资本。因为在资本主义生产方式确立之后，单纯的劳动就不够了，需要投入资本更新更先进的设备，所以价格就是劳动+资本的产物；而那之后的萨伊又加上了“土地”这个因素；阿尔弗雷德-马歇尔又加上了“企业家才能”这个因素。
在贾春宝看来，这些经济学家所说的因素应该说都是客观的；后人逐渐发现了时间因素与主观因素，比如歌星唱歌、娱乐明星并没有太多劳动，却也得到了丰厚回报，那并不在于劳动本身，而是所面对的市场看来，所面对的这些对自己是否有用，就是说，价格不仅决定于提供方的劳动价值，也体现了需求方的价值。
粮食在丰年便宜，在灾年就昂贵；电影票在看完之后就不值钱；春运的票价特别贵，黄牛党倒卖专家门诊就可以有很奢华的生活，食客也好、嫖客也罢，球队也好、球迷也罢，在需求得到满足之后，其付费的冲动就会迅速下降。这就说明了在价格之中有时间因素存在。
马克思主义认为，价格是一条曲线，价值一条直线，价格围绕价值这个核心在变动之中，价值是相对静态的客观存在，价格是随着不同因素的介入而形成的波动，但也有某些经济学家们认为，价值在人类社会根本就不曾存在过，所谓价值与价格分开说，不过是为了行文的方便，就如投机和投资之间原本没有那么强烈的对立关系。
贾春宝认为，价值是一直存在的，而且时刻处于变动之中，那种变动更为难以研究与捕捉，价格是提供者的期许值，价值是需求者的认同度。不同的产品在同一个时候与地方会有不同的价格，相同的产品在不同时间与场合也会有不同的价格，相同的产品在相同的时间与不同的场合也有不同，在提供者不同的阶段也有不同的价格。
贾春宝认为，价格是提供者根据客观市场的表现所制订的策略，而价值是需求者的内在评判与认同。价格更多的是客观存在，而价值更多的是感性的判断。
价值是根据自我需求、承受力以及安全度进行的判断，比如当一个人消费水平高，就可以接受价格比较高的商品，从必需品变成奢侈品，这个承受力让他觉得自己有能力通过消费让自己的需求得到，同时又没有安全感的丧失。
就是说消费者通过对自身承受能力的判断，让他有购买的冲动，而对未来不确定性的焦虑，则是理性的束缚，会让其降低自己需求得到满足所付出的成本。所以从这种角度而言，价值与一个人所拥有的财富，所存在的财富，所面对的未来不确定性的掌控能力所决定的。当然更有外界对自己的期待，所谓虚荣感的满足的因素。
在很多时候，虚荣感更多地存在于价值评判中的重要依据，是因为他想提前获得，保持或者延续那种尊崇之感，所以才会提升相应的产品与服务在自己心目中的价值。因为那不仅说明那货物与服务本身的档次，更重要的是说明自身的档次。
当供需失衡，而且自己的需求又很迫切的时候，其价值认同度就会提高，就会是性价比失衡到让消费者购买的决定性因素。供应者一面强化目标市场的需求，一面弱化市场的供应能力，以达到让需求方更为焦虑与恐慌的目的。所以营销在更多的时候，是心理上的博弈。
资源配比的稀缺性，不管是客观存在，还是在供应者主观策略所造成的稀缺性，都会使得同一需求得到满足，在自己心中所形成的价值认同有所提升，相对应的价格有所提升。
在市场经济看来，一切都是可以进行买卖的商品，只要所得到的回报让自己求得心理平衡，哪怕那个平衡是短暂的，转瞬即逝的，都是值得花钱去买，或者给钱就卖的。
从客观物资到主观信仰，从资源到良知，从依存根基到评判标准，从情感到好恶，都是可以进行买卖的，对重商主义而言，这是一种成就，但从人类社会，这无疑是一种沦丧。
所有的营销，不管是厂家商家，还是市场服务机构，顾问机构，甚至市场表现跟自己政绩相关的政府部门，无一不是在用吹捧的方式，让消费者提高对自身档次的认同，增强对相关产品的需求必要性，从奢侈品变成在他那个群族的必需品，并进而提升其对相关产品与服务在自己生命中的价值。
市场在肆无忌惮地消耗、浪费，蚕食我们有限的资源，刺激我们无度的需求。从基本原理而言，市场是在刺激消费，而政策是在让人更理性，只有如此才能保持相对的均衡。
当政策被市场绑架，一个国家将逐渐被资本控制，变成了市场经济国家。在市场经济国家，政府的职能被弱化了，政府成为资本实现利益最大化的工具。
贾春宝
2013年9月24日星期二
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