导论
政治经济学: 学科名称，社会科学门类。
从实际应用角度讲，政治经济学是研究治国方法的社会科学。具体说，它是研究解决各种社会问题的学科，同时也是研究推动社会进步方法的学科。古今中外，政治经济学实际应用的例子无处不在。比如人类历史上无数次的改朝换代和制度变革、世界上各民族之间的领地之争、两次世界大战、美伊战争、秦始皇的“统一六国”和“统一度量衡”、“商鞅变法”、巴黎公社的共产主义革命、苏联的“十月革命”、中国社会主义制度的建立、58年的“大跃进”、66年的“无产阶级文化大革命”、80年代初期的“改革开放”等等，这些都是政治经济学实际应用的典型范例。任何一门科学，都是为寻找一种解决某种问题的方法而进行建立的。比如，数学研究计算世界万物数量大小的方法；医学研究治理疾病的方法；物理学研究控制物体运动的方法；化学研究控制物质变化的方法。政治经济学也是如此，它是研究解决社会问题方法的科学。
从理论角度讲，政治经济学是研究政治与经济之间相互关系的社会科学。政治经济学不是单纯的政治学，也不是单纯的经济学；不是包含政治内容的经济学，也不是包含经济内容的政治学；更不是政治学与经济学两者合二为一的混合学科。具体说，政治经济学是研究利用政治力量来推动经济发展的科学，是研究通过国家制度改良来促进社会经济发展的科学，是研究革命的科学。进一步讲，政治经济学是究政治与经济之间互动规律的科学、是研究上层建筑与经济基础之间相互关系的科学、是研究利用上层建筑来巩固和发展经济基础的科学。虽说上层建筑与经济基础之间是一种互动关系，但它是成正比的互动关系，而并非是成反比的互动关系，既改良上层建筑可以充实经济基础，充实经济基础可以巩固上层建筑，而并非是改良上层建筑可以破坏经济基础，充实经济基础可以变革上层建筑。因此说，通过变革上层建筑可以起到促进经济发展的作用，而通过充实经济基础来改良上层建筑，只能得到适得其反的效果。上层建筑出现问题，必然导致经济基础的动摇和倒塌，而修复经济基础并不能解决上层建筑的问题；经济基础出现问题，说明上层建筑腐朽没落，需要进行变革。由此可见，只有良好的上层建筑，才能打造出坚实、富裕的经济基础；腐朽没落的上层建筑，再好的经济基础也将被其瓦解和摧毁。中国各个时代封建王朝的毁灭，都是因为上层建筑的腐朽没落所造成的。因此说，政治经济学是研究通过制度变革来促进经济发展的科学，而不是研究通过发展经济来推动政治变革的科学。
一、政治经济学的组词含义
政：上层建筑代名词，其中包括宪法、民法、宗教、司法机关、行政机关、政府机关、军队、警察等等。
治：行为动词，指治理、惩办、管理、管束、约束、管制、统治等等。
政治：事务名词，意思是官员利用上层建筑来管束国民的言行。
政治不是人，也不是物，而是发生在人与人之间的一种事务，是处理人际关系的事务，是政府管束国民言行的一种事务。人类社会是由一个特大的群体所组成的，要使人们能够和平相处、共同发展和进步，就需要通过法律和制度来进行约束，这就产生了“政治”概念。政治的行为对象是人，不是物，因此说政治学是研究管好国民言行方法的科学。管好国民的目的是为了维护社会秩序的稳定，因此又可以说政治学是研究维护社会稳定方法的科学。管好国民的前提又是具有良好和完善的上层建筑，因此还可以说政治学是研究构建良好上层建筑的科学。
经：规律和真理的代名词，其中包括自然规律和真理、人类社会活动规律和真理。
济：行为动词，指供给、补充、补给、救济等等。
经济：事务名词，指按照正确的方式来补充消费、管好物质财富。
经济不是物，也不是人，而是人们创造和管理物质财富的行为。经济的行为对象是物，不是人，因此说经济学是研究创造和管理物质财富的科学，而不是研究处理人际关系的科学。创造财富需要基本良好的经济基础，因此还可以说经济学是研究构建良好经济基础的科学。
另外，根据“经济”一词所具有的“节约”涵义，也可以将经济学视为研究节约消费的科学。所谓节约消费，就是在相同消费效果情况下的最小代价付出，与其对应存在的是“浪费”。所谓浪费，就是没有达到应有效果的产品消费和超过合理价值的产品消费。如果一只生产成本为100元的手表可以供消费者使用10年，一只生产成本为10万元的手表的使用时间也是10年，那么前者为节约，后者为浪费；一个可供5人使用10年的电视机，只供1人使用2年就将其报废，这就没有达到产品应有的使用效果，因此造成一定的浪费；吸烟不仅没有任何好处，反而会危害人的健康，起到负面的消费效果，这就造成健康和产品的双重浪费。节约有助于减少价值消耗，也属于经济学的研究范畴。从这一角度讲，经济学研究价值增减规律的学科，既研究财富增减规律的学科。
简而言之，管人为政治，理物为经济；研究管人的学科是“政治学”，研究理物的学科是“经济学”；研究政治与经济之间相互关系，既研究政治与经济之间互动关系的学科，叫做“政治经济学”。
二、政治经济学的定义分析
“政治”一词，目前现有的一种解释为：“政治指（执政者）对社会的治理行为，亦指（执政者）维护统治的行为。政治是各种团体进行集体决策的一个过程，尤指对于某一政治实体的统治，例如统治一个国家，亦指对于一国内外事务之监督与管制。另外一种解释：“政治：（对内）监管民众的言行，（对外）处理国际关系。一般来说，这个词多用来指政府、政党等治理国家的行为。然而社会学家也用来指涉包括各种利益机构、学校、宗教机构在内的相互之间的关系”。现代《汉语词典》对“政治”一词的解释：“政”指权势，“治”指管理。按此说，政治是权势对民众的管理。虽然本书的政治定义与目前现有的政治定义在说法上有所不同，但在观点上基本相同，都是指政府机构管理国民言行的行为。
马克思主义政治学观点概况讲，政治是以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，以政治权力为核心展开各种社会活动和社会关系的总和。本书的政治定义与其涵义基本相同，但在细节观点上有所不同。马克思、恩格斯、列宁认为，1、“政治就是各阶级之间的斗争”；2、“政治是经济的最集中的表现”；3、“政治就是参与国家事务，给国家定方向，确定国家活动的形式、任务和内容”；4、“政治是一种科学，是一种艺术”。
本书观点认为，第一、阶级斗争是无产阶级反抗资产阶级统治和压迫的政治斗争，是无产阶级对资产阶级所控制的上层建筑的反抗，是政治行为，而不是政治定义。第二、政治就是政治，经济就是经济，二者不能混为一谈。第三、“参与国家事务”，比如参与制定宪法、民法等等，而这些都是具体的政治活动，也不是政治定义。第四、它也只不过是对政治的一种形容，而不是政治的定义。
西方的政治学家为“政治”下过许多定义，例如：1、认为政治是国家的活动，是治理国家，是夺取或保存权力的行为；2、认为政治是权力斗争，是人际关系中的权力现象；3、认为政治是人们在安排公共事务中表达个人意志和利益的一种活动，政治的目标是制定政策，也就是处理公共事务；4、认为政治是制定和执行政策的过程；5、认为政治是一种社会的利益关系，是对社会价值的权威性分配。
本书观点认为，第一点解释与本书的政治定义基本接近，都指的是国家行为，只是没有将行为的主体和对象加以说明。第二点解释所说的是政治现象，而不是定义。第三点解释所说的是政治事物，不是政治定义。第四点解释所说的是政治行为，不是政治定义。第五点解释所说的是经济和政治与经济之间的关系，也不是政治定义。
中国政治学界对“政治”概念的主要看法有：1、政治是各阶级为维护和发展本阶级利益而处理本阶级内部以及与其他阶级、民族、国家的关系所采取的直接的策略、手段和组织形式；2、政治是一定阶级或集团为实现其经济要求而夺取政权和巩固政权的活动，以及实行的对内对外全部政策和策略；3、政治是主要由政府推行的、涉及各个生活领域的、在各种社会活动中占主要地位的活动；4、政治是阶级社会的产物，是阶级社会的上层建筑，集中表现为统治阶级和被统治阶级之间权力斗争、统治阶级内部的权力分配和使用等。
本书观点认为，第一点解释所指的是阶级的策略、手段和组织形式，这一定义比较混乱，将政治事务当做政治定义。第二点解释所指的是维护阶级利益的活动，维护经济利益的活动也是政治活动，而不是政治定义。第三点解释所指的是政府的执政行为，这一点与本书定义有相同之处，只是行为对象没有说明。第四点解释所指的是控制上层建筑的阶级对另一阶级的统治，既上层建筑对劳动阶级的管制，这一点与本书定义也有相同之处，只是叙述过程有些混乱不清。
“经济”一词，来源于希腊文的oikonomia，原意是家庭经济管理。
现代《汉语词典》对“经济”一词的解释：“经”指经营，“济”指消费品的补充和供给，就是说，经济指经营和供给消费品。本书的“经济”定义与它基本相同。
《政治经济学词典》（许涤新主编，人民出版社1980年3月出版）上卷、第55页，“经济：1、与一定社会生产力相适应的社会生产关系，或适应于一定社会生产力发展的社会经济制度；2、指物质资料的生产，以及相应的交换、分配消费；3、一个国家国民经济的总称，或国民经济的各部门，如工业经济、农业经济、商业经济等；4、日常生活用语中指节约，节省；或个人和家庭的收支状况等；5、古汉语原有的经济一词，具有‘经帮济世’、‘经国济民’的含义，是治理国家、拯救庶民的意思，其含义与西方语的经济不同”。
该《词典》第一点所说的“经济”概念，指的是生产关系和社会制度，这些都属于政治范畴，而不属于经济范畴。第二点、第三点、第四的内容属于经济范畴。第五点内容属于政治经济学的范畴，不属于单纯的经济范畴。
该《词典》上卷 第55页给经济学所下的定义：“经济学：研究物质资料的生产、交换、分配和消费等经济关系和经济活动规律及其应用的科学总称。”
本书定义与它基本相同，只是将其概况为“研究创造和管理物质财富的科学”。
在自由市场经济的国家中，经济学之前是不冠以“政治”名词的。只有采用凯恩斯主义且国家主导和干预市场经济的国家，才在经济学前冠以“政治”二字。而社会主义国家，是以计划经济为主，以市场经济为辅的，国家干预的成分较高，国民经济的活动与政治活动联系紧密，因此，称为“政治经济学”是恰如其分的。而西欧一些发达国家以自由市场经济为主，国家只是在关键时刻参与谋划（还必须通过议会程序，获得批准，方可干预），称其为“政治经济学”就有些勉强了。有的便干脆称其为“经济学”。
关于政治经济学的定义，大部教科书中都这样写道：“政治经济学是一门社会科学。它研究人类社会各个发展阶段上社会的物质资料生产和分配的规律。”并补充说：“政治经济学这一学科名称常常被人误解，以为它是既讲政治也讲经济的学科，是政治加经济的学科”。这里所说的“物质资料的生产和分配的规律”属于经济范畴，并不包括政治内容。就是说，这里所讲的政治经济学指的是研究人类经济活动的科学，是单纯的经济学。
还有些教科书中写道：“政治经济学是一门以人们的社会生产关系即经济关系为研究对象的科学，它阐明人类社会各个发展阶段上支配物质资料的生产和分配的规律”。并说：“马克思和恩格斯实现了政治经济学的伟大革命，科学地确立了政治经济学的研究对象，明确指出政治经济学的研究对象不是物，而是人与人之间的关系，是社会生产关系”。
本书观点认为，政治经济学是研究政治与经济之间相互关系的科学，而不是研究人与人之间相互关系的科学。“人与人之间的关系”分为两种，一是经济关系，二是政治关系。从这一角度讲，马克斯、恩格斯所说的政治经济学包含政治和经济两个方面的内容。但是，解释中的“社会生产关系”属于单纯的经济关系，并不包括政治内容。
《政治经济学词典》（许涤新主编，人民出版社1980年3月出版）上卷第32页的政治经济学定义：“政治经济学：从最广的意义上说，是研究人类社会中支配物质生活资料的生产和交换的规律的科学（《马克思恩格思选集》）。也包括与一定生产和交换相适应的产品分配的研究。简言之，它是研究人类社会经济关系（生产关系）发展规律的科学。”（概括讲，政治经济学是研究人类社会经济运行规律的科学）。该《词典》的定义只包含经济内容，并不包括政治内容，因此说它只能是经济学定义，而不是政治经济学定义。
《政治经济学教科书》（苏联科学院经济研究所编，人民出版社1955年·北京）导言 第一页定义：“政治经济学是一门社会科学。它研究人类社会各个发展阶段上社会的物质资料生产和分配的规律。”并补充说：“政治经济学这一学科名称常常被人误解，误以为政治经济学是既讲政治也讲经济的学科，是政治加经济”。由此可见，该书所讲的政治经济学指的是研究人类经济活动的科学，是与政治并不发生任何关系的经济学。
英国近代经济学家阿尔弗雷德·马歇尔（Alfred Marshall，1842—1924）在他1890年出版的《经济学原理》〈第一章绪论〉中写道：“政治经济学或经济学是一门研究财富的学问，同时也是一门研究人的学问。……一方面它是一种研究财富的学科，另一方面，也是更重要的方面，它是研究人的学科”。 又说：“……工资在它的使用上可以是利己地或利人地用掉了，也可以是为了高尚的目的或卑鄙的目的用掉了，在这一点上，人类本性的变化就发生作用了”。同时他又认为，政治经济学和经济学是通用的，不能把“政治经济学” 理解为既研究政治又研究经济的学科，“政治经济学”也可简称为 “经济学”。 因此，在他所著的《经济学原理》书名中没有添加“政治”一词。
在该书中，马歇尔一方面将“人”这一政治要素作为政治经济学的研究对象，另一方面又说政治经济学是单纯研究经济问题的科学，这两种说法自相矛盾。“研究财富的学科”是经济学科，“研究人的学科”是政治学科，因此说在马歇尔的政治经济学概念中包括政治和经济两个方面的内容。即使如此，他所说的政治经济学也只是包含政治和经济内容的学科，而不是研究政治与经济之间的相互关系的学科。
英国经济学学家约·穆勒（John Stuart Mill，1806年－1873年）在他所著的《政治经济学原理》的〈绪论〉中写道：“……谁都知道致富是一回事，而有知识、勇敢或仁慈是另一回事，研究一个国家如何才能富裕和研究一个国家如何才能自由、公正或在文学、艺术、军事、政治方面声名卓著是完全不同的两个问题。实际上，这些事情全都间接地有联系并且相互影响。一国人民有时会先富起来才得到自由，有时又先自由了才富起来。一国人民的信仰和法律对他们的经济状况起很大作用，而经济状况通过对智力发展和社会关系的影响，又作用于人民的信仰和法律。但是，这些事情虽说密切相关，可又有本质上的区别。人们对此从来没有异议。”从他的这段论述中可以看出，政治与经济是两个既不相同，而又具有密切联系和相互影响的两门不同学科。按此推理，政治经济学是研究政治与经济之间相互关系的科学。这一点与本书的观点完全相同。
《资本论》从“商品”开始论述，中间对各种社会制度与经济运行之间的关系进行了系统的论述，最后以“阶级”进行收尾，可见，其中涵盖了政治和经济两个方面的内容。商品是物品，属于经济范畴；阶级是人群，属于政治范畴；经济运行是物质资料的创造过程，属于经济范畴；社会制度为管人而建立的，属于政治范畴；社会制度与经济运行之间的相互关系，属于政治经济学范畴。研究社会经济运行属于经济学的范畴；研究社会制度属于政治学的范畴；研究社会制度对经济运行的影响属于政治经济学范畴。由政府控制和操纵的经济叫做“政治经济”，由资本控制和操纵的经济叫做“市场经济”，两种不同的控制形式，对应两种不同的经济形态。因此说，市场经济学是单纯的经济学，而不是政治经济经济学。马克斯在他的理论中提到过生产力和生产关系的问题。如果说生产关系指的是阶级利益关系或社会制度，那么它就属于政治的范畴。生产力自然属于经济范畴。从这一角度讲，政治经济学是研究生产关系与生产力之间互动规律的科学。
政治经济学是否是研究人与人、人与物、物与物之间相互关系的学科呢？
从政治经济学研究的内容上看，它既包括人，又包括物，但这并不等于政治经济学的研究对象是人和物。研究人与人之间的权利关系属于政治学的范畴；研究人与人之间的利益关系属于政治经济学的范畴；研究人与物之间的劳动关系属于经济学的范畴；研究物与物之间的关系属于自然科学的范畴。在政治经济学的研究内容中并不包括信仰、法律、军事等内容，因此说政治经济学不是专门研究政治的学科，既不是专门研究人与人之间相互关系的学科。在政治经济学中并不包括机器设备的制造、生活物品的制造、原材料开采加工、食品加工等具体的人与物之间所发生的各种事情，因此说政治经济学也不是研究人与物之间关系的学科。在政治经济学的研究内容中也不包括物理学、化学、数学等自然科学，因此说政治经济学也不是研究物与物之间相互关系的科学。由此可见，政治经济学的研究对象既不是人与人之间的相互关系，也不是与物之间的相互关系，更不是物与物之间的相互关系。
政治经济学是与政治与经济紧密相关的科学，是研究政治与经济之间相互关系的科学，但它既不包括在政治学的范畴，也不包括在经济学的范畴，而是一门独立的社会科学。
经济学是一门总学科，其中包括宏观经济学、微观经济学、商品经济学、计划经济学、数量经济学、资源经济学、环境经济学、环保经济学、劳动经济学、循环经济学、战争经济学等等，但其中并不包括政治经济学。见图
经 济 学
宏观经济学 微观经济学 商品经济学 计划经济学
数量经济学 资源经济学 环境经济学 环保经济学
循环经济学 劳动经济学 战争经济学 ………
政治学也是一门总学科，其中包括民主政治学、独裁政治学 、宏观政治学、微观政治学法律政治学、道德政治学、宗教政治学等等。见图
政 治 学
民主政治学 独裁政治学 宏观政治学 微观政治学
法律政治学 道德政治学 宗教政治学 ………
从以上的经济学和政治学的分类显示，政治经济学并不包括在经济学和政治学的学科之中，它是一门独立的学科。如果将政治经济学列入经济学学科，那么它也可以列入政治学学科，只是名称改变为“经济政治学”就可以了。由此可见，无论将政治经济学列入经济学学科还是政治学学科都不合逻辑。
政治学与经济学是两个彼此独立的学科，它们各自有着自己不同的研究对象和课题。政治学的研究内容是约束人们的思想和行为，其行为对象是人，而不是物。经济学的研究内容是管理好人们的物质生活，其行为对象是物，而不是人建立和维护法律、社会制度都需要一定的经济基础，这就涉及到经济。生产消费品需要劳动者，需要稳定的社会秩序，这就涉及到对劳动者的利用和控制，涉及到政治。而研究政治与经济之间相互关系，就产生了政治经济学这一新的学科。
政治学与经济学是两个紧密相关的学科，经济支撑政治统治，政治保护经济运行，它们彼此之间谁都不能脱离对方的控制。经济基础决定上层建筑，上层建筑打造经济基础，这就是政治与经济之间的相互关系，而政治经济学就是研究这种关系的学科。现实中，政治与经济之间的相互关系已经被人们所充分利用，一些人通过经济活动来谋取政治权利和地位、一些官员利用政治权利来谋取经济利益等等。用经济手段来收买人心，就是“经济政治”的一种最普遍的表现方式。俗话说，人为财死，鸟为食亡。老板给工人发工资，工人的言行就会受老板的支配，这就是经济支配政治一种最基本的方式。制度和法律等上层建筑可以支配人的言行，金钱同样可以，而这正是政治经济学的研究范畴。
三、政治经济学的中心课题
政治经济学的中心课题是通过改良社会制度来促进经济发展。在现实中，任何一种政治因素和政治活动都将对经济造成一定的影响。比如，个人道德品质属于政治范畴，不良道德品质将导致各种奢侈、浪费和经济犯罪活动的产生，对经济造成不良影响；同时，为控制犯罪，国家需要建立大量的法律机构，耗费大量的人力和物力，对经济产生更大的影响。又如，不良道德品质是发动侵略战争的根本条件，而战争这种政治事件对经济的破坏作用是毁灭性的；同时，战争和其危险的存在将导致各个国家大量生产武器，这就造成大量的物质资源、劳动产品和劳动力的大量消耗，给人类的经济发展造成巨大的负担。
虽然各种政治行为对经济运行都有着一定的影响，但这都只是一些表面现象，从根本上起着决定性作用的是社会制度。社会制度是政治的根源和基础，也是上层建筑所要维护的社会成员的基本行为法则。社会制度是针对人而进行建立的，是约束人们言行的基本法则，维护制度将受到奖励，违反制度将受到惩罚。俗话说，没有规矩不成方圆。有了社会制度，人们才能按照规矩来行事，才能保证社会秩序的规范和稳定，否则相反。
从人类社会的发展历史看，社会制度分为原始制度、奴隶制度、封建制度、资本主义制度、社会主义制度和设想的未来共产主义制度。在社会制度的不断进化和发展过程中，不合理是社会制度逐渐被合理、完善的社会制度所替代，人类社会也在这种社会制度的不断改进和进化过程中得到了突飞猛进的发展。
从社会制度的分类方面看，它分为“政治制度”和“经济制度”两种不同类型。
政治制度分为“民主制”、“独裁制”、“民主集中制”三种不同类型，它们分别维护三种不同的政治决策方式。民主制维护广大民众的政治决策权力；独裁制维护少数个人的政治决策权力；民主集中制兼顾维护少数个人和广大民众的共同政治决策权力。“民主制”优于“独裁制”，“民主集中制”处于两者之间，这一点，在人类社会的发展过程中已经得到了充分的验证。民众政治可以起到集思广益的作用，可以充分发挥大家的聪明才智，减少决策的失误，有利于社会经济运行和发展。民主可以是几个人的民主，也可以是一部分人或者是全体民众的民主。民主所包括的人群范围越大，其效果也就越好，民主决策的正确性就越高，对社会经济运行和发展就会起到更好的促进作用。俗话说，三个臭皮匠赛过诸葛亮。虽然说“三个臭皮匠赛过诸葛亮”只是一种形容，不可能是事实的存在，但“人多力量大、智慧高”这一点，的确是人类社会活动的一项基本规律。当然，并非人多了智慧就一定比人少的智慧低，俗语中还有“真理在少数人一边”的说法。虽然说，有些时候真理在少数人一边，但这“少数人”并非就一定是决策者，绝大多数的时候，“少数人”也是存在于大多数人的中间，从这一角度讲，它与“人多力量大、智慧高”的法则仍然是一致的。政治决策决定一个国家的基本政治方向和行为，对经济运行也将起到重大影响，正确的政治决策对社会经济发展将起到极大的促进作用，否则相反。“独裁制”容忍导致政治决策的失误，容易对社会发展造成不良影响。“民主制”可以最大限度地避免政治决策的失误，避免人为社会灾难的发生。
经济制度分为“公有制”、“私有制”和“公私兼有制”，它们分别维护不同所有者的经济利益。公有制维护社会公共经济利益；私有制维护个人经济利益；公私兼有制兼顾维护个人和社会公共经济利益。社会主义理论认为，“公有制”优于“私有制”， “公私兼有制”处于两者之间，但资本主义理论与此恰恰相反。由此可见，关于社会经济制度问题在理论界存在着极大的争议。这也是本书所要论证的基本问题。
私有制细分为“生活资料私有制”、“生产资料私有制”、“行政财产私有制”和“劳动力私有制”。 所谓生活资料私有制，就是维护生活资料个人所有权的社会经济制度；所谓生产资料私有制，就是维护生产资料个人所有权的社会经济制度；所谓行政财产私有制，就是维护国家行政财产私人所有权的社会经济制度；所谓劳动力私有制，就是维护劳动力个人所有权的社会经济制度。
公有制细分为“生活资料公有制”、“生产资料公有制” 、“行政财产公有制”和“劳动力公有制”。所谓生活资料公有制，就是维护生活资料公共所有权的社会经济制度；所谓生产资料公有制，就是维护生产资料公共所有权的社会经济制度；所谓行政财产公有制，就是维护国家行政财产公共所有权的社会经济制度；所谓劳动力公有制，就是维护劳动力公共所有权的社会经济制度。
虽然人类经历了多种不同的社会形式，但无论怎样的社会形式，它们的制度模式都包括在上述几种基本类型之中。原始社会没有组建统一的国家政府，没有统一的社会制度，家庭和群落财产的所有权和社会秩序的维护，都是依靠家庭或群落的武力来进行维护的，就像当今世界各个国家的安全由自己的军事力量来进行保护一样。原始社会经过长期的进化发展，逐渐形成了国家规模的政治经济体系，进入到奴隶社会、封建社会的历史阶段，之后又进化到资本主义社会、社会主义社会的历史阶段。
奴隶社会、封建社会都是政治上独裁制和经济上的私有制；资本主义社会是政治上的民众制和经济上的私有制；社会主义社会是政治上的民主制和经济上的公私兼有制；共产主义社会是政治上的民主制和经济上的公有制。各种不同的所有制形式所对应的社会形式也各不相同，它们彼此之间的关系可以通过以下逻辑等式来进行表示：
原始社会＝家长独裁制＋生活资料私有制＋生产资料私有制＋劳动力私有制.
奴隶社会＝帝王独裁制＋行政财产私有制＋生活资料私有制＋生产资料私有制＋劳动力奴役制.
封建社会＝帝王独裁制＋行政财产私有制＋生活资料私有制＋生产资料私有制＋劳动力私有制.
资本主义社会＝民主制＋行政财产公有制＋生活资料私有制＋生产资料私有制＋劳动力私有制.
社会主义社会＝民主制＋行政财产公有制＋生活资料公私兼有制＋生产资料公私兼有制＋劳动力私有制.
共产主义社会＝民主制＋行政财产公有制＋生活资料公有制＋生产资料公有制＋劳动力公有制.
在各种不同社会制度的条件下，其对应存在的经济体制、经济运行方式和经济运行效果各有不同。在原始社会、奴隶社会以及封建社会中，社会财富分别被不同的个人和家庭使私自占有，没有社会公共财产的存在。在这种社会中，帝王代表国家，行政财产属帝王私人所有，国家行政支出也来源于帝王的私产。资本主义社会的国家行政财产归社会公共所有，由政府代为管理，不再归帝王个人所私有，这就使社会制度有了革命性的进步。社会主义社会不仅国家行政资产归政府公共所有，而且社会中的部分生活资料和生产资料也归社会公共所有，消除了部分私有制条件下的各种社会弊端，这就在资本主义制度的基础上又上了一个新台阶。共产主义社会制度是社会全部财产和全部劳动力的公有制，虽然这种制度还没有进行建立，但马克斯、恩格斯、列宁、斯大林已经对其在理论上做了充分的论证，相信这种社会制度一定是人类社会未来发展的必然选择。
从人类社会发展历史的角度看，公有制程度越高的社会，其社会经济运行的效率也越高，但是，对其社会管理水平的要求也越高，并非是一般普通文化程度的人所能做到的事情。人类在动力机器的领域，经历了蒸汽机、内燃机、原子能发动机的过程，越是高效率的动力机器，对研发、制造和使用者的科技知识的水平要求就越高，人类社会制度的进步与其也是同样的道理。
我国70年代的社会主义社会公有制状态，在生产资料方面基本基本达到了100%的公有制水平，在生活资料方面实行了房产、交通工具等高价值生活用品的公有制，也达到了一个较高水平，这时的公有状态已经差不多达到了共产主义社会的水平。但是，经过后来的经济体制改革，我国社会主义社会的公有制水平降低到生活资料100%私有制和生产资料50%以上的私有制的水平。
关于共产主义社会，普遍存在一个认识上的误区，认为共产主义社会是一个消费奢侈无度和行为无法无天的纵欲社会。其实并非如此。共产主义社会是节约消费和遵纪守法的高度文明社会，与世俗想象大不相同。共产主义社会是单一公有制的社会，而不是“物质极大丰富”的社会。财富多的社会不一定就是共产主义社会，财富少的社会同样可以将其改造成为共产主义社会。社会制度决定社会形态，财富数量不代表社会形态。
所谓社会主义社会向共产主义社会的过渡，就是将社会主义社会中的私有制部分完全改变为公有制，而不是将社会主义社会的财富数量扩大到人们想象中的“极大丰富”的极端水平，况且这种“极大丰富”的物质条件具有无限大的扩展空间。人是欲望具有无限大的属性，因此完全满足这种欲望就需要有无限大的物质数量条件，而这种条件是人类社会永远都不可能具备的。因此说，等到首先实现“物质极大丰富”的经济条件之后再去建立“按需分配”的共产主义社会分配制度——实现共产主义，它将是人类一个遥遥无期并且永远都不可能实现的“远大理想”。
一般认为，原始社会与共产主义社会的财产占有形式有类似之处，其实并非如此。原始社会并没有建立统一的社会制度，完全处于一种无政府和弱肉强食的自然状态，无论是自然物品，还是已经被人占有的物品，都没有统一的社会制度对其进行保护，都有随时被他人夺去的危险。而共产主义社会具有统一的公有制社会制度，对公共财产能够进行妥善保护，不存在财产安全问题。
1、单一私有制和公私混合所有制
在单一私有制的社会中，没有保护社会公共财产的制度，也没有社会公共财产的存在，比如原始社会、奴隶社会和封建社会都是没有公共财产的社会。随着人类社会的不断进化和发展，单一私有制形式被逐渐打破，形成公私并存的混合制度模式，进入到资本主义社会和社会主义社会的发展阶段。但是，无论是单一私有制，还是公私混合制，在它们的社会中都存在着大量的独立财产所有者，都需要通过商品交易的方式来进行彼此之间的经济往来。商品交换的基本条件有两点，一是两个独立的财产所有者，二是两种不同的劳动产品。随着社会经济的不断发展，社会分工合作的规模逐渐细分和扩大，商品交换的数量和品种也随之大幅度增加，商品经济的规模不断扩大。虽然分工合作提高了社会的整体生产效率，但是在商品交换过程中也出现了如何保证公平交易、等价交换的问题。在大量不同种类的商品交换过程中，要保证交换双方的利益不受损害，那么就要设定一个衡量商品等价交换的统一价值尺度，否则商品的等价交换将无从谈起。
早期的商品交换是以某种单一耐用的劳动产品作为各种不同商品的交换尺度，比如金银等。这种货币本身具有与交换商品同样的价值，因此可以称其为“原值货币”。对于金银而言，虽然没有对其劳动含量进行准确的计算，但是其大概的劳动含量在人们的头脑中形成一种模糊的概念，也正是这种模糊的劳动价值概念，使金银能够用来充当价值尺度。对于其他劳动产品而言，其价值概念与金银有着同样的模糊感觉。金银货币的优点是等价交换，不会出现价值丢失的问题；缺点是金属质量需要验证，重量也需要核实，交易过程比较麻烦。随着商品经济的不断发展，市场上商品交易量不断扩大，为提高商品交易效率，国家用发行的信用货币代替了贵金属货币。信用货币的优点是携带、交易方便，不需要进行质量和重量的核实；缺点是货币信用难以保证，在通货膨胀情况下货币价值大量损失。目前世界上所普遍使用的都是这种国家发行的信用货币。信用货币是政府发行的商品的负债凭证，它的价值最初与金银挂钩，后来金银回归为普通商品，信用货币也就变成了单纯的商品负债。虽然政府发行的信用货币可以在其开办的市场中购买商品，但是市场中的商品供应方并非是政府本身，因此信用货币的价值完全由政府财产进行担保。
虽然货币在形式上有了进化和发展，由“原值货币”，进化到“信用货币”，但是在实际商品交换过程中，商品价值一直是一个模糊的概念和通过估算来进行确定的，并没有达到准确的数字化计算水平。虽然马克斯的劳动价值理论确定了价值的劳动属性，但是在具体的价值计算方面还存在一定的争议，并没有真正在商品交易过程中进行实际应用，只是局限于一种理论探讨的范畴。在这种情况下，商品交换必然处于一种无序的混乱状态。如果不能对商品价值进行准确计算，那么在商品交易过程中必然会出现价值侵占的剥削现象，给被侵占一方造成经济损失。
在商品经济的运行过程中，经常伴随着通货膨胀和生产过剩两种看似相互矛盾的经济现象。其实，这两种经济现象并不矛盾，它们只是同一种经济行为的两种不同表现方式而已。通货膨胀也就是物价上涨，物价上涨必然导致购买力下降和商品供给过剩，两种之间互为正比关系。习惯认为，商品少了物价就会上涨，商品多了物价就会下降，其实这种感觉并不代表商品经济运行的基本规律。人们一般印象中的通货膨胀，只是饥荒和战争年代所出现的特殊经济现象，而在正常的经济运行情况下，商品多了物价仍然会出现持续上涨的现象，这就说明通货膨胀与生产过剩之间并非反比关系。实际上，正是由于这一隐形经济规律的存在，在生产过剩条件下物价同样会长期处于不断上涨的总体趋势，无论商品销售状况多么的艰难，生产过剩多么的严重，物价永远保持一种只升不降的状态。这种现象的产生原因，就是通货膨胀的起点是企业的生产成本，超过成本的利润部分，它是通货膨胀的部分，又是生产多出的商品供给部分，既生产过剩的部分。
通货膨胀的起点是企业的经营成本，它起因于企业的经营利润，就是说，有利润就会有通货膨胀，而并非是在现有物价基础上的价格上涨。在现实的商品交换中，物价随时会发生变化，但这种变化并非是围绕物价稳定线的上下波动，而是围绕物价上涨线的上下波动，因此通货膨胀已经成为商品经济运行的一种常态，而并非只是一种偶然的突发事件。通货膨胀是剥削的根源，受害最大的就是作为商品购买方的广大民众，长期持续不断的通货膨胀，洗劫了广大民众的额财富。如果能够建立一种统一、规范的价值衡量标准，那么就可以最大限度地避免物价肆意上涨对劳动者所造成的巨大伤害。
在私有制和公私混合所有制的社会中，私有者的经济利益各自独立，侵占他人财产属于违法行为，因此各个私有者之间只能通过商品交换的方式进行往来。这样就产生了商品经济。虽然政府的行政财产作为构建国家上层建筑的经济利用，属于社会公共所有，但是政府在经济方面仍然进行独立核算的，与社会中其他的独立所有者一样，仍然需要通过商品交易的方式进行往来，同样不能置身于商品经济之外。
在商品经济中，劳动产品需要通过商业环节才能到达消费者手中，这就需要在社会中建立庞大的商业机构以及为它服务的行政、金融、司法等多种附属部门。商业及其附属机构的存在和运行，不仅没有为社会创造任何经济价值，反而要消耗掉大量的社会财富，给社会造成极大的经济负担，因此也就严重拖累了社会的经济发展。其实，商品流通过程中庞大的人力和物力的消耗，就是为了解决一个简单的劳动产品分配和运输的问题，因此说，商品流通环节具有极大的简化空间，通过对商品流通环节的简化改革，将大幅度提高社会整体的生产效率。另外，由于激烈市场竞争，导致激烈的社会矛盾以及大量的社会弊端产生，对社会造成更大的危害。
在古往今来的商品交换过程中，尤其是在现代大量复杂的商品交易过程中，由于没有建立一个准确统一的价值标准，因此出现大量不公平的商品交易现象，并由此而形成如今社会中巨大的贫富差别。比如，商品生产者付出了大量的劳动，却只换来少量的劳动产品，而时资本家、投机商、甚至是犯罪，却可以通过很少的价值支出、甚至是“空手套白狼”的方式剥削并抢占大量的社会财富。也正是在这种模糊的价值交换状态下，“按资分配”浑水摸鱼和顺理成章地成为社会合理合法的商品交易法则。在“按资分配”制度下，劳动者被私有企业所肆意剥削，并且不受任何法律的保护。在这种制度下，劳动者完全处于被动的商品交易地位，无论在企事业单位这个劳动力交易场所，还是在商品市场，劳动者都是被剥削的对象，并且，模糊的价值观念和被动的交易方式，使劳动者在被剥削的状态下没有任何的反抗意识和能力。
私人企业对雇佣劳动者的剥削是通过两种不同商品交换方式来进行的，一是货币与劳动力商品的交换，它在私企内部进行，私企以少量的货币支出换取较多的雇佣劳动；二是货币与物质商品的交换，它在市场上进行，私企通过不断抬高物价以少量的商品换取劳动者较多的货币。比如，首先私企以1万元货币购买2个劳动者一个月的劳动，在这一个月的生产过程中，2个劳动者生产出价值2万元的10个A商品，在这个商品交换环节中，私企从中获得1万元的利润，剥削劳动者1万元；之后，企业将价值2万元的商品价格抬高到3万元，在市场上卖给劳动者，又剥削劳动者1万元。在第一个交易环节，2个劳动者用一个月的劳动量，换来1万元的工资收入，这就说明1万元与2个劳动者一个月的劳动量相等。在第二个交易环节，2个劳动者用一个月的劳动量，换来价值2万元的10个A商品，这也说明10个A商品的劳动价值与2个劳动者用一个月的劳动量相等，但这其中的一半被私企剥削了。在第三个交易环节，价值2万元的10个A商品的价格涨到了3万元，说明3万元货币与2个劳动者用一个月的劳动量，但此时，2个劳动者的1万元工资只能购买自己创造价值的三分之一，其中三分之二都被私企剥削了。在这三个不公平的商品交换过程中，物质商品的价格上涨了2次，但劳动力的价格始终没有上涨，这就是私企剥削雇佣劳动者劳动价值的秘密。
私企就是通过对雇佣劳动者的长期、残酷的剥削，占有了大量的资本。资本家占有资本，并非因为他们创造了资本，而是因为他们通过剥削掠夺了资本。在现实社会中，占有资本的人并没有创造资本，创造资本的人也没有获得资本，这种奇怪现象就是由于不合理的分配方式所造成的。资本是生产资料和生产资金，在它们的上面凝结了劳动者的劳动。这种劳动是雇佣劳动者的集体劳动，而不是资本家的个人劳动，因此说，财富不是资本家使创造，而是有雇佣劳动者创造。如果不能将劳动创造的财富分配给劳动者，而是将其分配给资本家，那么就等于是纵容了资本家侵占他人劳动成果的犯罪行为。
既然社会财富是由人们的劳动所创造，那么就应该采用“按劳分配”的方式来分配企业利润，而不应该采用“按资分配”的方式来分配企业利润。所谓按劳分配，并非是按照劳动付出的多少来分配工资，而是按照劳动付出的多少来分配工资之外的企业利润。按资分配与此正好相反。按劳分配保护劳动者的利润占有权，避免剥削现象的发生。按资分配保护资本家的利润占有权，保护剥削这种隐蔽的经济犯罪行为，使广大劳动者的经济利益受到严重的侵害。有些观点认为，按资分配有助于促进经济发展和社会进步。其实并非如此。在按资分配制度下，所看到的是通货膨胀、生产过剩对社会经济造成的严重破坏和对广大劳动者造成的严重伤害，从未见到过这两种经济危机给社会带来任何好处；所看到的是资本家对自然资源的残忍破坏和疯狂掠夺，从未见到资本家考虑过什么“合理配置资源”的问题；所看到的是资本家在奢侈生活中大量消耗和浪费劳动者辛辛苦苦创造的财富，从未见到资本家的奢侈、浪费对社会经济发展起到任何的促进作用。这就充分说明，赞同和主张按资分配的观点是极其荒谬的。另外，由于按资分配导致巨大的贫富差别和激烈的社会矛盾，因此对社会发展造成严重的政治和经济隐患。
其实，私有财产的继承本身就是一个不能持续长久的虚无缥缈的事情。从古今中外的社会发展史可以看出，私有财产的继承不能持续长久。俗话说“富不过三代”，就是对这种财产继承无法持续的一个最恰当的总结。即使是历代帝王将相的私有财产，都不能长久地传承下去，何况平民百姓，就更难保证其私有财产的永久传承。武则天称帝，将唐朝的江山由李性家族变更到武性家族，这就是女性侵占男性财产的典型案例。封建年代的帝王传承的是国家，要有国家继承人。在民间，家庭也有家庭的继承人中国以男人的传宗接代为私有财产继承的主线，一旦家庭中没有男性继承人，私有财产的归属将转移他人。另外，夫妻结合也将威胁到私有财产的单一男性归属，由夫妻组成的新家庭中的财产，向女方家庭转移的事例数不胜数。还有，由于男人和女人都不能单独生育，必须结合在一起才能生育，而且他们来自不同的家族和有着不同的血统，因此下一代的基因和血统就发生了巨大的变化。在这种结合中，父辈的基因在下代的身上只能保存一半，数代过后，祖辈基因在后身上的存留已经是微乎其微。唯一所能够保存和继承的，也就只是概念上的家族姓氏而已英国皇室曾经为保证血统的纯正，长期近亲结婚，导致后代出现严重的健康问题。由此可见，即使在和平年代，私有财产的继承也不可能持续长久，一旦发生动乱和战争，私有财产的继承将更难实现。
2、单一公有制
单一公有制是保护社会公共财产、禁止个人占有私产的社会制度，既共产主义社会制度。在共产主义社会中，不仅社会中的全部物质财富属于社会公共所有，而且个人劳动也属于社会公共财产，由社会统一管理和使用。这一点与列宁的观点完全相同。列宁认为，“所谓共产主义社会，就是说：土地和工厂一概是公共的；公共劳动，——这就是共产主义”。由此可见，“共产”并不只是将资本家个人的生产资料和全民的生活资料收归社会公共所有，而且劳动者的劳动力也将收归社会公共所有。因为共产主义社会是没有私人财产的社会，人们的日常生活消费全部来自于社会公共财产，人们对自己所使用的社会公共财产只有使用权，没有占有权， 社会中没有第二个财产所有者的存在，因此商品交易就失去了存在的意义。这样，商品市场以及庞大的附属机构就可以全部取消，并将其巨大的人力和物资投入生产行业，创造出更多的物质财富。
虽然共产主义在理论上已经显示了它的强大优势，但是自今一些国家对它仍然进行激励的排斥。即使是现有的社会主义国家，对实现共产主义仍然是表现出极其冷漠的态度，甚至在公有制建设方面体现出一种倒退的趋势。究其原因，就是由于人们对共产主义和共产主义社会在认识上存在着很大的偏差。所谓实现共产主义，并非是创造出共产主义社会的基本特征，而是实现社会法律制度的变革和改良，即所谓的“变法”。在过去的中国乃至世界上都曾经存在过大量变法的例子，从原始社会到奴隶社会、封建社会和资本主义社会都是变法成功的结果，而这每一次成功的变法都为人类社会注入了强大的生命力。其实，实现共产主义只是人类社会政治和经济高速发展的新起点，而不是最后的终点，况且人类社会的发展没有最后终点。
一般认为，共产主义只是一种美好的理想，在遥远的未来或许才能得以实现。其实并非如此。苏联“十月革命”之后，世界一些国家相继建立了社会主义生产资料公有制，共产主义已经在很大程度上得以实现，只是没能进一步向更高的阶段发展而已。在中国，自从生产资料公有制建立之后，全部的自然资源、生产企业和部分生活资料已经收归社会公共所有，由政府负责监管和经营，已经在全部生产资料和部分生活资料方面实现了共产主义，只剩下很小一部分的日常生活用品和劳动力仍然属于个人私有。这充分说明，中国在70年代的时候已经在很大程度上实现了共产主义。
一般认为，社会主义社会的生产力水平不如资本主义社会，因此必须首先利用资本主义的社会制度来发展生产力，之后在“物质极大丰富”的条件下才能实现共产主义。其实并非如此。共产主义社会生产力的优势在于它能够最高效地利用现有生产力，而不是它已经拥有多么强大的生产力。在同一社会中，共产主义社会制度在生产力的使用效率上高于资本主义社会制度，因此说，共产主义社会的生产力高于资本主义社会的生产力。这种对比是同一社会、同一科技水平的生产力对比，而不是两个不同社会、两个不同科技水平的生产力对比。科技落后的共产主义社会与科技发达的资本主义社会在生产力方面对比，并非是社会制度的对比，——社会科学的对比，而是科技水平的对比，是自然科学的对比。科技优势不能证明和代表制度的优势。
一般认为，社会主义社会是共产主义社会的初级阶段，在这一阶段必须经历漫长的时间，等到在这一阶段中积累了丰富的物质资料和培养出高尚的道德品质之后，才能进入到共产主义社会的高级阶段，才能全面实现共产主义。其实并非如此。所谓共产主义，就是建立单一公有制社会的基本科学理论；所谓共产主义社会，就是单一公有制的社会；所谓实现共产主义，就是将单一公有制在现实社会中真正的建立起来。“物质极大丰富”和“道德品质高尚”是实现共产主义所要达到的预期目标，而不是实现共产主义的基本条件。因为需要丰富物质和高尚品德，所以建立共产主义社会制度；而不是因为需要建立共产主义社会制度，所以创造丰富物质和高尚品德。共产主义制度是促进财富快速增加的制度，而不是靠丰富财富来供养的制度。从时间顺序上也是如此，“因”在先，“果”在后，而不是“果”在先，“因”在后。共产主义社会制度是“因”，共产主义社会的基本特征是“果”，这种因果关系不能本末倒置。想想看，如果人类社会已经达到完美程度，那么改变现有社会制度——实现共产主义又有何现实意义呢？
一般认为，在私有制条件下创造出丰富的物质财富之后，就可以实现共产主义。其实并非如此。虽然目前资本主义国家的物质比较丰富，但它是少数资本家的财富，并不是广大劳动人民的财富。资本家占有的财富再多，也不会将其全部用来解决广大民众的贫困问题，不会全部用来无偿服务于广大民众，不会全部将其主动转变为社会公共财产，既实现共产主义。资本家拥有的财富越多，不但不能改善广大民众的生活水平，反而会更加剧剥削的程度，使广大民众变得更加贫穷，因为他们还有更大的资本需要通过剥削广大劳动人民去完成。
一般认为，共产主义社会的“各取所需，按需分配”指的是大家可以随心所欲地向社会机构索取任何种类和数量的生活用品。其实并非如此。所谓“各取所需，按需分配”，就是按照人们的必要消费需求和社会现有的经济条件来平等分配生活用品，并非是人们按照自己的欲望向社会机构索取生活用品。人类具有无限的消费欲望，但是地球资源和社会生产力十分有限，不能全部满足人类的消费欲望，这就需要对人类的消费欲望进行适当的限制。人们偶尔有些高档的消费是可以普遍做到的，比如偶尔的吃一些高级食品、住住高级别墅、驾驶一下高级的交通工具等等。但是，如果全人类每个人都能够保证每天都有如此的高消费标准，那么地球资源和社会生产力将不可能进行承受。“平等分配”不是“平均分配”，它是根据个人不同的身体状况、不同性别、不同年龄所进行的不同种类和数量的消费品分配。比如，不同身高、体重的人分配不同尺寸的服装和不同数量的是食品；学生需要学习，学校就平等分配给学生一些必要的学习用品；老年人需要保健，养老部门就平等分配他一定数量保健用品；妇女需要特殊的卫生保护，妇联部门就平等分配她一定数量的卫生用品；病人需要治疗，医疗部门就分配他们必须的药品等等。如果以全部满足人类的消费欲望作为共产主义社会的基本特征，那么这样的共产主义社会不可能存在。如果以满足人们必要的生活消费需求作为共产主义社会的基本特征，那么在现有经济条件下就可实现共产主义。共产主义社会是高效利用地球资源和人类财富的节约型社会，而不是疯狂消耗地球资源和人类财富的奢侈浪费的腐败社会。
一般认为，共产主义社会的公共财产是全体社会成员的平均股份制财产。其实并非如此。共产主义社会的公共财产是一个整体，它的占有权属全体社会成员这一整体组织所有，而个人并不占有其中任何一部分私有财产。况且，个人也是社会公共财产的一个组成部分，不存在个人平分占有社会公共财产的问题。共产主义公有制不是商品经济中的股份制。在私有制社会中，个人对劳动产品可以拥有两种权力：一是占有权，二是使用权。在共产主义社会中，个人对社会公共财产只有使用权，并无占有权。共产主义社会的财产占有权集中于全体社会成员这一整体组织所有，并由政府负责对其进行统一管理，任何个人都没有占有任何数量私有财产的权利。在共产主义社会中，即不存在占有生产资料的资产阶级，也不存在占有劳动力的无产阶级，只存在一个新生的阶级——共产阶级。共产主义者并不是无产者，他们是社会公共财产的共同占有者，他们占有着世界上最大数量的财富——全部的社会公共财产。在共产主义社会中，劳动者为社会无偿付出自己劳动，社会无偿满足劳动者的一切健康、合理的需求。因此说，共产主义者是世界上最富有的人。
一般认为，共产主义社会一个没有国家概念的无政府社会，——因为在共产主义社会中，劳动者普遍具有高尚的品德品质，制度和法律没有存在的意义。其实恰恰相反。不仅私有制社会需要严格的制度和法律来进行约束，共产主义社会同样如此。既然共产主义公有制也是一种社会制度，那么就需要严格的制度和法律来对它进行维护。没有制度和法律的保护，任何一种社会制度都将不能得到有效执行，都将导致社会秩序的极度混乱。在人的一生当中，幼年时就需要强迫他学习，成年之后又要强迫他工作和遵守各种制度和法律，无论哪个年龄段，都离不开行政机关的监管。如果没有制度和法律的约束，那么人的言行将失去控制，暴力和邪恶将主宰世界。目前人们所认知的“自觉”，是在法律限制下的“自觉”，是自觉的遵守法律。没有制度和法律的存在，这种“自觉”将无从谈起。在共产主义社会中，虽然大部分社会成员都能够做到自觉劳动和自觉遵纪守法，司法机关因犯罪案件的减少而大幅度简化，但是严格的社会制度也是必须存在的，共产主义社会不是无政府和和无法治的原始社会。完善高效的政府机构是共产主义社会必不可少的上层建筑，失去它，共产主义社会的良好的政治、经济秩序必然难以继续维持。只有优质的上层建筑，才能打造出良好的经济基础，否则相反。因此说，政府这一核心控制机构，在共产主义社会中只能不断完善和加强，绝不能削弱甚至废除。
一般认为，实现共产主义必须在全世界范围同时进行。其实并非如此。实现共产主义应该首先从一个地区开始，经过地区实践之后，再逐渐推广到整个国家，最后普及到世界各国。只要人们都能够看到实现共产主义的好处，那么走共产主义道路必然将成为世界各国的共同选择。没有不经过实践就普及推广的科学技术，自然科学理论的应用过程如此，社会科学理论的应用同样如此。
实现共产主义是所有共产主义者的远大理想，但实现共产主义必须首先知道实现共产主义社会制度的优越性之所在。共产主义社会制度的优越性在于，它的生产力面对消费，而不是面对市场。在共产主义社会中，劳动产品的生产直接用来满足人们的消费需求，而不是用来满足市场购买力需求，这样生产力就具有了无限的发挥空间。由于商业环节的取消，通货膨胀、生产过剩、浪费、失业等不良现象也将随之全部消失。这样，一方面社会强大的生产力不再会因市场购买力不足而受到极大的阻碍；另一方面商业以及金融机构的人力和财力将全部节省下来，将其投入生产可以使社会生产力得到大幅度提高。虽然过去的社会主义计划经济虽然已经实现生产资料公有制，但是它仍旧使用着资本主义商品经济的运行方式。因此，商品经济规律对其经济运行和发展仍然具有极大的限制作用。这样，共产主义社会在促进经济发展方面的优越性也就难以得到真正的发挥和体现。只有彻底改变了社会的经济运行模式，共产主义社会的优越性才能得到真正的发挥。
目前共产主义事业之所以在全世界范围处于一个低潮的发展时期，其原因就是人们还没有对共产主义有一个正确的认识。虽然共产主义是先进的社会管理理论，但仍然需要对它进行正确的认识和掌握，否则将难以使它的优越性得到全面发挥。原子能虽好，不能对它进行了解和控制使用，必然将导致灾难的发生。对于共产主义理论来讲同样如此。如果人们看不到共产主义社会制度优越性的实际发挥，那么必然对实现共产主义丧失信心，必然误解甚至放弃共产主义。现实中，排斥和边缘化共产主义，不仅是资本主义国家的一贯政策，而且已经成为社会主义国家的普遍共识。如不及时改变这种状态，共产主义事业将难以持续发展，甚至复辟资本主义。而要避免这一切的发生，就必须解除人们对共产主义的诸多误解，使其能够正确认识共产主义。
政治是经济的方向，经济是价值的运转，价值由劳动创造。人类社会中的一切物质财富都是由劳动者进行创造的，大自然中不需要通过劳动就可以得到的物质资料不存在价值概念。人类社会的财富是劳动价值的结晶，而不是自然力的产物。在人类社会中，劳动者既是政治元素，又是经济元素；既是生产主体，又是消费主体。有了劳动者的存在，才有了生产和消费的存在，才有了目前人类社会如此辉煌的经济发展成就。因此，研究政治经济学应该首先从劳动者开始。
2019年4月15日星期一凌晨4点正
