幸福在人间(下)

姜明 原创 | 2005-12-05 13:02 | 投票

内容提要

幸福是人类一个永恒的话题,也是永恒的追求。人类的历史是一部创造文明的历史,也是一段追求幸福的光辉历程。可以说我们一旦放弃了对幸福的追求,我们人类的历史将会重新回到野蛮的时代。

但是,所遗憾的是,这么重要的一们学问,到如今中国乃至世界都还没有译本专门研究着们学问的“教材”,还没有一本教我们如何制造幸福。而本书则弥补这片真空,虽然它不是最权威的理论,甚至也不是最经典的法则,但透过这本书,确实可以给我们很多启示,使得我们对幸福有个全新的认识。只要我们以次为参考,适当的多做点什么,或者少做点什么,或者不做点什么,幸福明天就会萦绕在我们的身边。当我们睡觉的时候,幸福就在我们的枕头边上;洗脸的时候,幸福就在我们沾水的毛巾上;当我们吃饭的时候,幸福就在我们的餐桌上;当我们看书的时候,幸福就在我们的纸页上;当我们听音乐的时候,幸福就从音箱里飘出来;当我们走路的时候,幸福就在我们的脚底下……

幸福,这是一个沉重的概念。我们常常会对知己说:“我很幸福!”或者对着同事说:“哎……真痛苦!”其实这只不过是我们一时的感受罢了。究竟什么是幸福,什么又是痛苦,或许我们从来还没有严谨地思考过。

的确,幸福是一种感受,是一种心理反映。但问题是,它究竟又是一种什么样的感受和反映呢?这些问题搞不清楚,可以说我们追求幸福只是在跟着感觉走,而不能能动地去驾御它,或者说是去改变它、去抓住它。

在根本上,幸福是一种因人而异、因地而异、因时而异的变幻莫测的心理反映,不同的人、或者同一个人在不同的时空背景下,都会有不同的心理反映。本书从幸福的根本属性着手,考察了人能感受幸福的种种境况,比如精神状态、生理需求、情感需求、人为关怀等等,读者可以在本书中认识幸福,同时获得幸福达成的灵感和源泉。并可以把这些相关的知识作为参考,适当地改变或回避一些东西,同时再创造一些东西,是自己有个好环境、好的空间、好的心情,这样,也就能够拥有幸福。

马斯洛把人的需要分为这么几个层次,即:生理需要、安全需要、友爱归属需要、尊重需要和自我实现需要这五个层次,并将它们由低到高排列,形成一座金字塔。之后有人又把它发展到七个层次:生理需要、安全需要、友爱归属需要、认知需要、审美需要和自我实现需要。

从人文背景和地理位置来看,人在社会中可以分为七个层次,即:

下层贫民

下层富人

中下层人

中产阶级

中上层人

上层贫民

上层贵族

这七个阶层分别对应着七种需要:

生理需要

安全需要

归属和爱的需要

尊重的需要

求知的需要

美的需要

自我实现的需要

如果该阶层的人满足了该阶层的需要,那么,他们是在总体上是幸福的。如果,超越该阶层的需要,他们都是幸福的。如果不能满足该阶层的需要,他们可能会是痛苦的。假如,他们从其他方面可以获得另外一种满足,他们也许是幸福的。如果一个社会群体整体上要满足幸福,那就不是仅仅某个阶层的相应需求的满足了。

人类的幸福就是,在一定的时空状态下,基于某些物质或者可以量化的精神状态,人对追求某种目标的实现的可能性有信心和对某种需求的满足。

别忘了,在自己沐浴着幸福的时光时,也多给别人一点点幸福的空间,像家属、亲人、同事、邻居……让我们都幸福起来。


幸福学:一门待建的具有终极意义的新学科(代序)

  粮德淳

一、全球危机日益加剧与幸福学的创建

    近二、三百年,随着科技革命的迅猛发展,人类生活发生了巨大的变化,但是,科学在给人类带来福祉的同时,也带来了诸多的问题,当这些问题不断增多且越来越棘手时,就演变为各种令人寝食不安的危机。进入本世纪,危机的全球化趋势日渐明显,有许多危机皆是人类共同面临的,如生态危机、经济危机、民族危机、信仰危机、人口危机、等等。这些危机给人类带来难以言表的困扰,造成了极大的灾祸,对人类的生存也构成了极大的威胁,人类的前景正蒙上一层挥之不去的阴影,可以说,人类的命运已到了生死攸关的紧要时刻,这决非危言耸听。对此,众多有识之士都已向世人发出了声嘶力竭但回响寥落的呼吁,并且纷纷提出各自的救世方案,有的全力批判现代科技文明的弊害;有的希冀到传统文化中寻求拯救人心的良方;有的指望科学柳暗花明,引领人类杀出危机的重围;也有的将危机树为标靶,创建了一些有助于人类摆脱困境的新学科,如大协调学、未来学、生态学、危机学、和平学、环境学、贫困学、人学等。基于类似的思考,本文尝试提出“幸福学”这个学科概念,并对其主要方面加以初步阐述。   

    当今社会的各种危机,是人与自然、人与社会、人与人、人与自身不能和谐统一的体现,从深层次上说,是“人类中心主义”这一宿弊与“物质主义”这一时弊共同作用的恶果。所有危机可归结为生态危机、物质危机、精神危机,其中生态危机密切关乎人类的生存与发展,并与物质危机、精神危机互为因果。从本质上说,这些危机的发生,乃是因为人类精神的失衡与错位,尤其是幸福观偏离正道所致。     

    生态危机的恶化,直接与人类将幸福理解为纵情声色、恣意狂欢有关,比较典型的即是美国人的生活方式。五十年代,美国成了享乐主义的乐园,其后,此风弥漫至世界各国,崇尚消费、炫耀财富,成了一股不可遏制的浊流。为了满足欲望,人类对自然资源进行竭泽而渔式的疯狂开发,据统计,工业革命只有300 多年的历史,仅占迄今人类史的0.2%,而其消耗的能源却占人类历史消耗总量的99% 以上。非理性的幸福观,必然导致严重的生态危机,进而极大地败坏人类的生存空间,贻患无穷。     

    物质危机同样具有全球性,据世界银行报告,世界尚有1/5 的人口生活在贫困之中,即便像美国这样经济发达的国家,也有为数可观的人穷困潦倒。“据路透社1996 116日的报道,美国有2600万人,即每10个美国人中有1 人,靠向慈善机构领取食品度日。据美国国会饥饿中心统计,美国有3000万人食品不足,处于饥饿状态,其中有 490万老人。”(任言实:《请看美国的人权纪录》,《人民日报》199735)而我国目前还有6500万农村人口尚未解决温饱问题,城市中贫困人口也有2800万。未来随着各种各样天灾人祸的不期而至,返贫或陷入各类困境的人将可能有增无减,如何使物质贫困不宿命般地引发精神贫困,如何使人们不致沦为形而下的生存状态,浸泡于苦海而不能出离,这是摆在我们面前的一道沉重的必答题。     

    无论是富裕者,还是贫困者,都有着一个共同的不容回避的现实,即精神的全面危机。这种危机具体体现在道德危机、信仰危机、价值危机、理想危机、心理危机等,由此,导致了人类行为的非理性化、野蛮化,为了各自的利益动辄诉诸武力,两次世界大战及其后大大小小的局部战争与骚乱冲突就是一个明证。另外,暴力犯罪与日俱增 ,“19902月,联合国预防和控制犯罪委员会的一项研究报告表明,过去10年间,全世界的犯罪数平均以5%的速度递增,远远超过了人口的平均增长速度,同时也超出了许多国家和地区控制犯罪的能力。”(康树华:《当代世界犯罪热点》,甘肃人民出版社1994年版,第1 )我国的犯罪也十分猖獗,贪污受贿、制假售假、贩毒吸毒等都屡禁不止。精神危机还表现在精神疾患的增多,“早些年,世界卫生组织有一份关于抑郁障碍报告记载:每年世界上至少有一亿人发生临床可查出的抑郁症,并且这个数目有逐渐增加之势。”(傅治平:《心灵大嬗变——人类心理的历史构筑》,湖南教育出版社1997年版,第350351)     

    以上仅是对人类的诸种危机作一浮光掠影的观照,所见已足以令人触目惊心,说人类已出现全球性的危机决非故作惊人之语,说人类的危机乃是对幸福的蒙昧无知亦决非无稽之谈。因此,创建幸福学具有十分重大的社会价值与现实意义。幸福学的创建,将有助于人类更好地从理性上认识幸福的实质,从而树立正确的幸福观。

     

                     二、幸福研究严重滞后与幸福学的创建     

    人类的幸福,作为一个有待深入的问题,不仅具有现实意义,而且还具有重大的理论价值。可以这么说,一个人不懂得何为幸福,不懂得如何去达成幸福,是不可能真正幸福的。人们往往跟着感觉走,或随顺世俗,其实这都不足为凭,有的快乐潜伏着更大的痛苦人们却乐此不疲;有的痛苦孕育着深远的幸福人们却敬而远之,所谓“乐极生悲”、“否极泰来”,短视之徒是难识此中三昧的,他们过份看重眼下的、实在的,固执已见地认为自己懂得幸福并正在谋取幸福,他们往往将幸福物质化、对象化、仪式化、集体化,如认为“财、寿、子”即是幸福本身,殊不知,人们的许多追求与占有,充其量仅是达到幸福的手段与过程,为幸福提供一些外部的条件,幸福的手段、过程、条件皆不是幸福本身。幸福具有主观性,同样处境的人,对幸福的感受也许差异极大。再则,谋求外在之物不一定能事事遂人心愿,如果没有坚韧的心理承受力,则往往得不偿失。不仅现实中的人们带有浓厚的功利色彩,许多学科的任务及目标也是如此,属于一种现实关怀,而幸福学则是一门涉及终极关怀的学科,它将帮助人类从形而上的终极意义着眼,摆脱痛苦,以达幸福之彼岸。     

    幸福问题一般被认为是伦理学的重要范畴之一,但是,从终极意义而言,它其实是一个最重要的范畴。人类真正终极的有关生存的目的、人生的意义与价值,固然位居幸福问题之上,只有解决了这些疑难,才能确定幸福的指向,但问题在于:“宇宙智慧”创造人类这种生灵的目的何在,人活着究竟有什么价值,科学、哲学及其它学科都不能给出令人信服的答案,我们也不可能确知,至多仅是凭借一种个人灵性的感悟,或信奉宗教的说法,而这些往往超验而神秘,不能成为一种人所共认的定理。对于这个问题,林语堂先生在《生活的艺术》中认为,人生的目的“是什么”这个问题是无法猜测的,我们能够评价的只是人生“应该是什么”这个问题。梁漱溟先生也有类似的看法,他认为,人生没有什么意义与价值可评,如果说有,那么也只是在现实生活中。     

    既然宇宙智慧的意图我们不能确认,那么就只能在他的创造物——人类身上寻求她的暗示。换过这种角度,幸福这个范畴就具有异乎寻常的重要价值,因为不论什么类型的人,从事什么类型的活动,他的最终结果都是带有精神性的,都要激发头脑的快乐中枢,都想使自己幸福,即便是自残自虐的变态人,也是为了寻找“苦中之乐”。因此,趋乐厌苦是人类的首要本性,幸福是人类一切活动的终极目标,幸福具有终极性是一个无须论证的公理。由此,我们可以进一步推想,宇宙智慧的最终的目的应在人的现世生存中有所暗示,并具同一性。一个生命应达到最佳的功能状态,或曰生存状态,无法想象一个垂头丧气、痛苦不堪的人会是宇宙智慧所愿看到的,也不能想象一个吃喝嫖赌、几类禽兽的人符合宇宙智慧的初衷。不能幸福必定远离了真正的目的、意义与价值,反之,能幸福则必然预示终极目的的成就。综上所述,幸福问题应超乎伦理学的人生价值之上,遵循人类自定的价值观,不一定能令人幸福,但幸福的就必然是有价值的,伦理学著述中常有这样的说法,“不能把自己的幸福建立在使别人受痛苦的基础上”,这种表述自相矛盾十分明显,使别人痛苦的人能真正幸福吗?所谓的幸福不过就是一种魔性的满足罢了,对于什么是幸福我们往往含混不清。     

    幸福问题在伦理学中具有重要的价值,但对于幸福的诸类问题,不要说一般大众,即便是伦理学研究者亦存在着许多的困惑,比如“社会越发展人就越幸福吗?”、“个人的幸福是否依赖集体的幸福?”、“幸福是主观的还是客观的?”等等,现代的伦理学要么争讼未决,要么尚未议及,“我们的伦理学研究落后于当代科学的发展和人们思想观念的变化,是一个明显的事实。”(杜振吉:《关于伦理学改革的思考》,《东岳论丛》1995年第 6期)对于幸福问题,学术界研究偏少,这里有一个统计,查9397年《伦理学》(中国人民大学书报资料中心复印报刊资料)及9296年《中国社会科学》,前者共收复印论文 845篇,标题出现“幸福”一词的仅有一篇;后者则一篇也没有,学术界对幸福问题的漠视可见一斑。     

    幸福学之“幸福”与伦理学之“幸福”存在着较大的差异。首先,幸福学中的幸福问题是最主要的研究对象,在伦理学中只是诸多范畴之一。其次,幸福学将是一门真正济弱扶危、以实用为宗旨的学科,它将对匡正时弊,净化人心起到积极的作用,但它并不沿用缺乏感召力的陈腐说教,也不同于实用心理学中治标不治本的心理咨询之类。再次,幸福学将更加直截了当地触及人类的终极目的,将幸福的获取与人的道德观统一起来,并着重从人的智能与人的最佳生存状态的关系入手,以解决根本问题。最后,幸福学对幸福问题的研究,将突破传统伦理学的壁垒,形成更加开放自由的格局,充分利用人类的一切智慧成果,在研究方法上独辟蹊径。

                      

三、幸福学的学科地位与学科性质   

    幸福学是一门研究人类幸福的本质规律并总结为一定的理论方法,用以指导人类获得幸福的应用性科学。从这个意义上说,幸福学具有终极意义。站在科学的幸福学立场,可以对人类所有的行为及其研究这些行为的学科进行重新审定,判明其存在的价值。凡是有助于增进人类幸福的学科,就是应优先发展的、具有相当生命力的学科,例如伦理学、哲学、教育学、经济学等,凡是与幸福关系不大,甚至损害幸福,或者削弱人类自控能力,助长人类破坏生态系统的学科,就是属于须控制乃至取消的学科。如果说一个人达到了温饱水平,能够生存就有了幸福的可能性,或者将幸福视为情绪上的零值状态,非痛苦也非痛快,那么现有的许多放纵欲望的社会活动以及对此研究、指导的学科,就有收敛或改弦更张的必要性。现在学科愈来愈多且还在不断分化产生,但是,并非每一门学科都与人的幸福相关,也并非知识越膨胀人类就越幸福,现今人类知识每10年就增加一倍,如果知识的增长与幸福的增长成正比例关系,人类早应其乐无穷了,但是,冷酷的现实并不容人类乐观,其原因正如意大利“罗马俱乐部”创始人贝恰所言,“事实清楚地表明,人们自身如果保持未开发的状态,经济、社会、技术和制度等方面的任何开发都不可能,而且也无意义。”([日]池田大作[意]奥锐里欧•贝恰:《二十一世纪的警钟》,中国国际广播出版社1988年版,第 166页)当代人幸福技术化、物质化的势头太过强劲,将人幸福的赌注全部押在对外攫取上,这就为人类的痛失乐园埋下了隐患。人类并非神灵,当人类妄自尊大错以为通过技术手段可达到幸福时,他的败局就是注定的了。自然并非人类的“掌中宝”,抱有这种信念,人类就应调剂出相当的心智,致力于发展进退有节的自我控制能力,完善自己的应变机能,这样,就不能不考虑人的自我修养。基于上述的认识,我们确有必要改变原先那种一味只求创造创新,不管其与人类幸福是否有密切关系的思维定势,学科的人本品格应得到大力弘扬。     

    分科是一种趋势,综合也是一种趋势,世界是具有系统性的,为了共同攻克某一课题,往往许多学科协同作战,这尚是指一般的问题,而对于幸福这个关乎人类共同理想的问题,更需要各学科的辅佐,形成一股凝聚力,正如三棱镜将七色光聚焦为温热的光束,幸福学对其他学科而言,正是具有这种“聚焦”作用,或曰协统作用,它将把千百种学科化为一门宏大的具有终极意义的学科——关注人类幸福的学科,将把浩如烟海的知识升华为人类获取幸福的一种生存智慧,让人们借助这种生存智慧在万事万物的普遍联系中真正地洞透生命的玄机,从而既脚踏实地,又超然物外,不为形役地主宰自己的生命。否则,学科的林立、知识的博大,只能成为一种自欺欺人的、满足虚荣的摆设。     

    有关幸福学的学科性质可以归纳如下:      

    1 、幸福学是一门综合性的学科。幸福的研究,由于伦理学问题的繁多,长期处于被埋没的窘境,而实际上它又是一个至关重要的问题,很有必要将其加以突出,将其放在众多学科组成的学科环境中,才能有望突破传统的陈见,正如金哲先生所言,“在实践中,往往有这样一种现象,某一学科的重大问题,在本学科范围内,长期得不到解决,而冲出本门学科的知识局限,采用多门其他学科的概念、理论、方法,综合利用多科知识理论体系,进行联合攻关,结果,既解决了本门学科长期不能解决的问题,又综合产生了新兴学科。”(金哲:《论当代新学科的思维特征》,《上海社会科学院学术季刊》1995年第 3期)幸福学涉及到伦理学、心理学、文艺学、经济学、法学、生态学、生命科学、精神病理学等许许多多社会科学和自然科学中的学科,同时与哲学也有不解之缘。幸福学不是这些学科的简单相加,而是一种相互渗透、相互补充的关系,它既从其他学科吸取也向其他学科提供思想资源。      

    2 、幸福学是一门问题性的学科。与其他侧重某一领域研究的学科相比,幸福学属于一门将幸福问题作为迫在眉睫的问题来研究的学科,这种针对性强的学科正是人类所急需的。      

    3 、幸福学是一门应用性的学科。幸福学不是一门高深莫测的学科,它既要进行深入的基础理论研究,又要与大众的需求对接,虽然达成幸福对个体素质要求较高,具有超前性,不可能一蹴而就,但作为研究者应尽可能考虑方法的切实可行。      

4 、幸福学是一门灵思性的学科。所谓灵思性的学科,就是侧重运用灵性思维的学科。研究幸福,以至获取幸福,不能单纯依赖形象思维、抽象思维,不能单纯依赖机械的知识,或某种科学的定量分析,应更多地诉诸于人的尚未开发的潜在智能,包括通过感悟而能较透彻把握人生真谛的灵性思维。为了更好地研究幸福学,有必要吸取中国文化思想的精髓,包括“目击道存,不可容声”这种思维方式,采用此法研究的论著思想语言有可能缺乏“科学性”与“逻辑性”,对此不宜简单地斥之为“唯心主义”、“神秘主义”。

                      

四、幸福学的研究对象与研究内容   

    幸福,即是幸福学的首要研究对象。幸福,是个含义暖昧的用语,人们对它的领会各不相同,分歧极大,但有一点须说明,我们所研究的幸福,主要是指“人类的”,而人类的幸福不可能达到绝对的程度,理由正如前述,人类自定的目的与价值并未证实具有终极性,那么依此而行得到的幸福也很难说是至上的。再则,人类并非无所不能的神灵,不可能一劳永逸地消除一切困厄,肉体的存在就极易使人陷入不自在的状态,人的精神力量再强大,也只是自我的一种内心调控,是一种“精神性”的战胜,而非一种“现实性”的根绝,现世幸福的达成并不能抵消世界人生的悲剧性。幸福,严格地说,应称为“准幸福”或“相对幸福”

。至于宗教所言的“绝对幸福”,则不属于作为一门学术的幸福学的研究对象。过去对幸福的理解一直不够科学化、精确化,幸福,实际上就是人类对自己内心理想化、完善化、有序化、和谐化状态的一种感受,它不等同于狂喜、兴奋、激动。这种感受也可逆向表述,即对自己内心无痛苦状态的一种感受。痛苦与幸福是一对矛盾,故此痛苦也是幸福学的研究对象。     

    幸福学的研究内容相当广泛,现择其要点简列如次:     

1 、幸福本质论;

2 、人类幸福发展史研究;

3 、中外幸福研究史;

4 、物质文明、精神文明与幸福;

5 、实用幸福学;

6 、幸福本体论;

7 、幸福境界论;

8 、群体幸福与个体幸福;

 9 、幸福学与其他学科;

10 、幸福与灵性思维;

11 、痛苦研究;

12 、幸福与伦理学;

13 、幸福学理论体系的建构;

14 、幸福学与其他学科交叉形成的分支学科,如文化幸福学、经济幸福学、教育幸福学等。

   

    (发表于某学报,中国人民大学复印报刊资料《新兴学科》1999年第三期全文转载,

    《高等学校文科学报文摘》1999年第五期摘要转载。)

 

目录:

第一章     幸福大家谈

第一节  当代的“世俗幸福”

一方面,经历了漫长贫穷岁月的中国人,在对物质世界的丰富占有想象中,确立了有关“幸福生活”的个人化前景:日常生活可以给予他们物质业绩,而来的速度可以是可以迅速的。同时,人们曾经又经历过精神的不幸与奋斗的苦苦挣扎,在灿烂的物质诱惑面前,似乎变得一文不名。而在日常生活中,整体社会财富在不断增长,老百姓的日子却似乎一如平常,这就日益增长了他们对物质贫困的不满和对经济富裕的憧憬。

渴望“幸福”的想象能力,激发了他们对时间依崇,把“幸福”寄予“未来”,甚至在空间上还给予国外,像纽约、曼哈顿、东京、澳洲……都成了他们满足“幸福”欲望圣地,甚至是梦的天堂。人们在海归派作家的作品和影视里面,可以强烈地感受到一种知识分子的幸福“乌托邦”。

n         世俗幸福源于中国人的贫穷

n         世俗幸福的人性实践牺牲了快乐享受的代价

n         “美女作家”满足的是一些人的偷窥欲

n         幸福的力量不仅仅在于稀释痛苦的浓度

 

第二节  中国古人的“快乐(幸福)”观

中国古代的儒家学说是一种情感哲学,它很重视人的情感体验。它把伦理和审美合二为一,从道德情感中体验美的境界,这就是所谓。有人甚至把儒家文化归结为乐感文化。以乐为最高境界的情感体验,是儒家思想的重要特征,同时,它也把乐和仁、诚结合起来,也就是将真善美结合起来,统一起来。

l         知足者常乐,是一种超现实的境界

l         孔子:知者乐,仁者寿。

l         孟子:反身而诚,乐莫大焉

l         荀子:性者,天之就也。情者,性之质也

l         程颢:富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄

l         朱熹:胸次悠然,直与天地万物上下同流。

l         陆九渊:与天地合其德,岂不乐哉!

l         王阳明:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,其中并无单独一乐

l         黄宗羲:同自然界 “鸢飞鱼跃”,自有乐的境地

l         王夫之:情景名为二,而实不可离

 

第三节  幸福究竟是什么

首先,幸福它是一正心理状态;其二,这种心理状态是基于某些物质或物质性意识形态之上。在内涵上,它看不见,摸不着,只能用心和意识去感受;在外延上,它是不是完全虚幻的,是可以量化的。那么,人类的幸福就是,在一定的时空状态下,基于某些物质或者可以量化的精神状态,人对追求某种目标的实现的可能性有信心和对某种需求的满足。

l         老外大话幸福

l         幸福的求取,乃人类文化财富

l         古代的幸福:一种冷暖自知的状态

l         为官,可能是幸福的障碍

l         古人指称幸福的“乐”,是一种非情绪性的心理反应

l         幸福而又不幸的公主

l         幸福的定义在这里

l         幸福是人类的一种普遍的需要

l         社会的七大阶层

l         幸福是我私人的事,你有必要说三道四吗?

 

第四节 幸福的属性与获取

凯尔克郭尔通过对不现实和现实、分裂和协作、静止和运动、恐惧和安全、绝望和意义等五组对立的概念的阐释,借以说明不幸就不现实、分裂、恐惧、绝望,相反则是幸福的。

u       凯尔克郭尔:幸福是现实的、协作的、运动的、安全的和富有意义的

u       要获得幸福,就不要让不幸占据你的视野

u       幸福的压力:社会体系考验个人心理素质

u       如果灾难来临……

u       佛说幸福:安、和、福、禄、寿

u       佛学大师教你幸福十二招

u       爱是生命的根源

u       爱迪生的灯泡可以照亮你的兴趣吗?

u       章太炎的白糖盘子

u       勇气为先谈恋爱,虽败尤荣

u       黄香打虎,以防老爸被叼走了

 

第五节  人类群体幸福论

身体健康和力气是获得幸福所必需的重要条件;它们是与过度的体力劳动和脑力的高度紧张不相容的。人的精神需要表现在他的求知欲上。人的天性使所有的人都具有求知欲;然而我们要在精神上得到幸福,那么必须使智慧的种子——求知欲——开花结果,否则它会白白理在那里,得不到什么益处。

l         幸福作用于我们的感应,靠某种嗅觉

l         只开幸福花,不结果幸福果。原因在哪儿?

l         英格兰的十七、八世纪,少数人的幸福建立在多数人的不幸之上

l         花边工业给了人们什么?

l         顺藤摸瓜,摸不到幸福的蒂把

l         产品应该由谁来享受?劳动者……

l         富人的欲望比狮子的胃口还大

l         赚钱使人痛苦

l         资本利益的竞争,让一些人自由得像吸空气

l         生产阶级在个人竞争下往往处于弱势

l         教会给他们补助金,是为了他们不至于饿死

l         贫民的财富是用来养活富人的

l         人类之爱和求我幸福本没有冲突

l         幸福的内容不可以改变,但你的眼光可以变呀!

 

第六节  幸福的达成

爱情是甜美的,拥有爱情,尤其是拥有完美的人的确是幸福。但是,幸福不完全表现在爱情上。世间由顺境和逆境组成。通常人们以健康为幸运,疾病为不幸;成功为幸运,失败为不幸;富有为幸运,贫穷为不幸......生活在顺境中的人,大家都觉得他很幸运,很幸福;相反,有些人时运不佳,遇到逆境,人们就会认为那是不幸,是痛苦。然而社会或个人总是存在顺境和逆境,有顺境必然有逆境,这是普遍的现象,人类应该正确的认识它。达成幸福途径就远远不只是爱情的美满。

l         让你失落的,是你的“自我为中心”

l         价值是工具,幸福就是目的

l         爱情就吃在嘴里的糖,含着,甜着,吐了就没味了

 

第二章   自由意志的实现

第一节     哲学智慧是人幸福的寓所

幸福生活是需要有智慧之光的指引才能得到。哲学智慧能够为我们提供一条理解人生的新的思路或新的视角。倘若没有哲学的智慧,也就没有人能够有幸福的生活。哲学智慧是我们的寓所,在这样的寓所之中,我们才能得到幸福的生活,才能欢享真正的自由。在这样的寓所中,我们自由自在,我们无拘无束。智慧的特征是喜悦、欢乐、幸福、愉悦。这种深沉而平静的喜悦是智慧所结的首要果实。

l         苏格拉底的智慧来自于神谕吗?

l         智慧的灵光会降临在你的生活中吗?

l         智慧是人类历史发展的“源头活水”

l         自由的内涵,有五个方面

l         幸福是精神的?抑惑物质的?

l         人的生存就成问题的时候,他的一切都被黑暗包围

l         没有自由的人,最孤独

 

第二节   自由的心灵为幸福开放市场

两千多年前,当秦始皇为他统一了六国把人从奴隶的角色中赶到土地上去的时候,西方的希腊,“幸福”就已经开始被人们所重视了。比如,亚里士多德认为,幸福是每个人都希望得到东西。不过,进入中世纪,幸福这个概念几乎消失了。因为那时人们追求的不是尘世浑浑噩噩的生活,而是来世上天堂,不管现实的幸福。值得庆幸的是,文艺复兴又重新激发了人们追求幸福的兴趣。把人从红色教袍的阴影下解放出来,一大帮人发现了“人”、发现了“人性”,有的人大声疾呼,要求解除“禁欲”,人需要满足欲望,追求幸福。

l         美国:幸福就是“功效”和“福利”的最大化

l         经济地位的平等,并不等于社会地位的平等

l         在美国,幸福的有钱人少了

l         金钱买不到幸福的婚姻

l         市场不会让你有血有肉

l         我们的父辈在为我们而活着

l         了解自己,倾听内心最深处的声音

l         家兴万事兴

l         家庭没有民主,父母有负罪感

l         家庭是由婚姻关系、血缘关系或收养关系形成的亲属间社会组织

l         为了孩子,请父母注意你的德性

l         离婚家庭的孩子,多成不了大气候

l         孩子就是父母的影子

 

第三节    对生活自由的管理与支配

如果幸福是群体生活的目标的话,那么,自由便有了它发挥本能的市场。虽然自由并不一定使人幸福,但自由却是幸福达成的基础。一个最简单的道理,一个人连追求幸福的自由就没有,他何以幸福?而且,自由本身就是人类的幸福,是人的“自我实现”等诸多需求实现的前提条件。

l         无视自由,是对自己的犯罪

l         对于有的人来说,自由或许是一种奢侈

l         幸福把社会的人划分为两类

l         回避某些不幸,或许更加不幸

l         不要指望别人给你给免费地提供福利自由

l         家庭主妇的汤

l         没有钱不要紧,不会管理钱就要紧

 

第三章          个人价值的实现

第一节    理想的职业

所谓职业理想,简单来说就是指人们对未来的专业、工作部门、工作种类以及事业成就大小的向往和追求可以分围三个层次:一是低层次,把职业作为谋生的手段;二是中层次,把职业作为对个人兴趣的满足;三是高层次,把职业作为创业、创造和为人类贡献得手段。

n         牛群“裸捐”说明了什么?

n         女性的婚姻角色,改变了她们的价值理念

n         市场经济虽然造不出雷锋,但它仍需要雷锋

n         理想的职业是暴利职业吗?

n         现代的女性,最理想的职业是什么?

n         你依靠什么来进行职业抉择?

n         理想的职业标准

n         教你找理想职业的招数

n         找工作,要善于扬长避短

n         女研究生也找不到工作,正常!

n         摸清用人单位的底细,你回胜算几成

 

第二节   成就感的满足

成就是衡量优秀管理人士的尺码。成就是除其他管理人员之外,他个人为公司的盈利与成功所作的贡献。成就是他已经走过的路,他应该为之自豪。

成就可以从数量上或质量上来衡量,其中可以包括;成功地推出一项新产品;改进装载机的效率;节省1%的劳动力;把本国一些最优秀的毕业生招聘进公司;连续12个月准时交货;使客户的投诉低于前任时的水平;通过改进管理大量节省公司的开支等等。

l         成就感不可以吃,但可以影响的你的吃

l         衡量成就,既要有量,又要有质

l         确认价值观,是人本管理的基础

l         人本管理带来的不仅仅是效益的问题……

l         人在社会中,即使角色,又是资源

l         企业是人的集合体,不善待“人”,就是不善待自己

l         企业文化给人以成就感的空间

l         升官发财,有学问,人生的全部?错!

l         幼儿园的孩子,比我们强

l         中学时代,这个如花的时代……

 

第三节    理解你思想的知己

痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱,既无欢乐,也无痛苦。俗人有卑微的幸福,天才有高贵的痛苦,人生是很公平的。当一个人的快乐被别人理解,当一个人的痛苦被人怜悯,他有几个朋友;而同意个人的思想被别人接受,他就有了知音。指引可以是你的朋友,可以是你的老师,是你的同事,是你的爱人。

l         可以容忍别人看不起我,但不能容忍自己看不起我

l         挚友易得,知音难求

l         你的妻子是你的知己吗?那她的老公呢?

l         夫妻之间,迁就当先

l         于伯牙和钟子期,知己得绝了

l         知己是一棵树,下雨的时候你可以去遮雨挡风

l         幸福是荷塘月色,刹时便到那边去了

l         知己不会给你财富,但可以……

l         男人的知己,红颜不佳

 

第四节  人生价值的实现

我们中国有着儒、道、佛教思想精髓的渊源文化传统,崇尚简朴、远离物欲、遏制贪婪、人人向善、渴望心灵自由、追求精神充实、热爱自然、向往风雅。在古代的以仕途经济为上的社会里,人总以为居官才是人生的最高境界,“修身、齐家、治国、平天下”他们在这种人生标尺中追寻着自己的梦,但事实上,千百年来,又有几个官流传下来,被后人评颂呢?相反,那么地位不高,而在一个平凡的位置作出成就的人,比如修史、作文、科研……等诸多方面的伟大成就和伟大人物。

n         什么是人生价值?

n         胡克的显微镜于1665年看到了细胞,它也看到人生的价值

n         齐家、治国,不修身,何以平天下?

n         个体人的价值感知,需要客观环境的温度

n         激励性工作设计,它激出来的不仅是热情,当然还有效益

n         雇佣制,雇的是人,也是责任

 

第四章    幸福的边际效应

第一节   不要把财富看得至上

人有生理、安全、归属、尊重和自我实现等的需要。这几个层次依次满足后递进,而对于上一层次的人,他对下一层次的需求的边际效应极低。但这几种需不可能完全满足,愈到上层,满足的可能性愈少。但同一时期,可能同时存在几种需要,但每一个时期总有一种需要占主导地位。

n         一周挣255块钱,它买到的是什么?

n         对于生命,我们得重新思考

n         你有十元钱,再给一元你也满足;如果你有一百元,再给你十元你也不会满足

n         最底限度的生存保障,来源于经济状况与生存风险

n         佛徒与毒蛇

 

第二节    长久的婚姻才是美满的

婚姻是人一生的一个重要的部分,也可以说人一生中的自然发展规律。人到了一定的年龄就要结婚、生育,结婚就是未婚男女组成一个家庭。但能否组成一个幸福美满的家庭,关键还在于看他们自己怎么把握和创造。从医学角度来看,这里面还有很多学问需要讲究,其中较关键的一环就是从身心健康方面择偶。它不仅关系到一个人一生及家庭的幸福,甚至还可影响到下一代人的幸福。

u       你离婚了吗?

u       择偶的条件之一:身体健康

u       你可以给你的爱人生宝宝吗?

u       教你婚前如何咨询

u       AB型血的女人和她的爱情及婚姻 

u       A型血的女人和她的婚姻

u       B型血的女性,小心被男人骗  

u       O型血的女性,婚姻成功率比较高

u       让妻子生气的丈夫大扫描

u       夫妻之爱不能只在床上

 

第三节   用幸福来衡量财富

归根究底,人们最终在追求的是生活的幸福,而不是有更多的金钱。因为,从“效用最大化”出发,对人本身最大的效用不是财富,而是幸福本身。

财富仅仅是能够带来幸福的很小的因素之一,人们是否幸福,很大程度上取决于很多和绝对财富无关的因素。人们到底是不是幸福,取决于许多和绝对财富无关的因素。

n         人的理性也是痛苦之源,你信吗?

n         有趣的冰淇淋实验

n         人对待血汗钱与不义之财的态度

n         如果看音乐会的钱丢了的话……

n         有病,何时吃药?

n         “前景理论”教你怎样把前景痛苦降到最底点

n         财富仅仅是人幸福的0.001%的因素

n         发工资的学问

 

第五章  情感的满足

第一节   爱情就是甜蜜蜜

惟有经历了才明白,没有婚姻的感情,实际上最脆弱、最靠不住的。就像雨后的一道彩虹,高高在上,七彩斑斓,美丽得炫目,但却是短暂与虚幻得。不要相信那些风花雪月得故事,风花雪月得另一种诠释是虚无缥缈。雪是很快就会融化的,而月是可望而不可及的。人生路上,我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾的粉身碎骨。但无论发生什么,我们永远不要丧失价值,我们依然是无价之宝,爱情也是如此。

n         陪伴病妻33年的好丈夫

n         有忠贞的爱情,你还要离吗?

n         爱情中,这么一些事情我们需要做

n         爱情没有味了,我叫你加糖

n         奥斯卡电影可以要《卧虎藏龙》,爱情不需要卧虎,也不需要藏龙

n         感情就是一台“老虎机”,你投一元进去,也许不会出来什么。但你一元也不投,是什么都不会出来。

n         结婚和离婚就像生孩子一样,无所谓对错

n         爱一旦降温了,就给它加热

n         你尊重你爱人的隐私了吗?

 

第二节   亲情是人性的根本归宿

亲情,首先是一种至贵的爱,是父辈给孩子的,是兄弟姐妹互赠的。当我们出生的时候,亲情就开始恩赐于我们了。

童年是人一生最幸福、最美的一个特别时期。因为那时的思想和感情像山里的泉水一样清明透亮。回忆童年我们回沉浸在一片幸福的甜蜜之中。

n         人在哪里获得的最多?当然是家里!

n         你知道你家的家谱吗?或者你还记得你爷爷是谁吗?

n         三岁的女孩恋妈

n         是亲情医了他的病

n         奶奶最放不下的是孙儿

n         血浓于水,起源于人类之初

n         母系社会,子女是不知道他父亲是谁的

n         人类曾经有过抛弃孩子的历史

n         独生子女,亲情哪儿去了?

n         她还记得她爸爸的爱情故事

n         你也不妨列一些“亲情清单”

 

第六章   健康上佳

第一节  活着就要身体舒服

健康是幸福之源,健康是快乐之本,健康也是人生一笔最宝贵的财富。

根据世界卫生组织对健康的定义,人的健康标准可概括为三条:躯体健康、心理(精神)健康和社会适应性良好。一个人只有同时具备了这三个条件,才称的上是完全健康的人。

l         人身健康的标准

l         日本的健康四快:吃的快、便的快、睡的快、说的快

l         健康的十大准则

l         鲁迅话健康:打开窗,外面就是天

l         警惕:亚健康

l         “白领”天敌:亚健康状态

l         中国古代体育

l         尽信锻炼,不如不锻炼

l         科学锻炼身体的原则

l         出入健身房的人注意“要旨”

l         你喜欢晨练吗?小心天气

l         锻炼与营养

l         心理应急与自我评价障碍

l         现代放松训练法

 

第二节   心情好才是真的的好

败了,可以从头再起。但没有好的心情和平静的心态,别说再起,就是生存下去的希望了也没有。所以,有人说,人最可悲的事情是生活没有希望。拼一搏,才会明白,从头起,努力就有机会。没有好的情绪,万事皆空谈。

l         情绪决定一切

l         心理学家的最新发明:幸福的“沉醉”状态

l         心理健康的标准

l         绝大多数人多多少少都有神经症和精神病的倾向

l         如果没有自然的陶冶,就没有《悲惨世界》的出炉

l         饱暖思淫欲,贵族之家多产败家子

l         鲁迅给肖红评衣着

l         心理健康的营养素

l         功名富贵乃身外之物,来去听便之

l         请注意你的精神卫生

l         公共精神卫生,有时也是致命的

第三节  养生是一门艺术

我们先来考察生命养生。其实我们在上一节里讲到的运动以及古代流传下来的气功、太极等都是很宝贵的养生术。但这些我们做起来肯定是有难度的,即使运动健身,我们也不可能人人做到,或某些人天天做到。我们在这里介绍一些简单而实际的注意问题,只要我们在生活中稍加重视,对我们的生命保健都会收益颇丰。

u       你知道什么叫养生吗?

u       你刚康复吗?记住“三分治疗,七分护理”

u       人体生长的营养原则

u       这些构成机体的营养素,你会搭配吗?

u       如何判断身体缺什么微量元素

u       女性美容“十项主义”

u       床上养生术

u       房事养生:节制。切记!

u       美国人:静思冥想美容健身

u       加拿大人:像鸭子一样在水里跑步

u       澳大利亚人:坐鸵鸟车观光

u       法国人:大街上滑旱冰

u       西班牙人:充分享受海水

u       奥地利人:让身心疲惫的人的精力在大自然中返家

u       瑞士人:扔石头

u       韩国人:饭后先休息片刻然后再去“百步走”

u       日本人:踩踏石头

 

 

第七章    人文关怀

第一节    对人及其生存状态的关注是社会的使命

在现今,科技与经济是社会的两个关键的名词。经济是物质的发展,它是幸福的基础,对与低层次追求与需要的人来说,它可以直接地带来幸福和幸福感,比如饥饿的人吃饱了,疲惫的人可以去休闲娱乐场去花消口袋里钱找到快感,空虚寂寞的人可以去找人聊天、看心理医生,等等。那科技该我们什么?与幸福有关吗?

n         人文关怀,由来一久

n         “人”是在文艺复兴时的欧洲被发现的

n         科学,求真乎?求善乎?

n         物质的欲望凌驾于一切之上,人类最可宝贵的东西将发生溃退

n         人文关怀,需要倡导一种健康、向上的社会观念体系

n         现代,应该是“人”的现代,缺乏人文关怀的现代,是一个野蛮的时代

n         人文关怀,大众传媒义不容辞

n         没有人文关怀的企业,不长久

n         学校该倡导什么样的人文教育呢?

n         健康住宅:人文关怀的默默体现载体

n         “健康住宅”的标准:

n         人文关怀,关键在于肯定人,重视人,爱“人”,以人为本

 

第二节  好的环境使我们“适应”幸福

幸福的人不会把生活弄得一团糟,至少在思想上是条理清晰的,在家里营造一个和谐氛围和舒适的环境。这有助于保持轻松的生活态度,他们会将一切收拾得有条不紊,整齐而有序的生活让人感到自信,也更容易感到满足和快乐。

n         家庭环境,营就人生一大特殊的情调

n         学会收拾你房子

n         不会生活的人才会把生活弄得一团糟

n         你所在的社区可以给你幸福吗?

n         “主观自适”的个体心理特征

n         居住者的健康保障:社区人文体系

n         可持续生存,事关你我他

n         生活的人文环境的价值实现

n         感谢环境心理学

 

第三节     生命需要呵护

生命是个一次性的不可逆的有终点的过程,像马拉松长跑一样,无论路程多长,你总会撞到终点的红线,然后倒下。它永远都是一次性的,不可以挽回的,正是这样,它才显现出的宝贵。生命的珍贵也正在这里。

如果谁能活两次或者永生不死,他就不会像现在这样珍惜此生了,他会把所有该做的事都推到明天。壮行者在赤日炎炎的大沙漠里发现水壶里的水仅剩下少半壶时,他会视滴水如琼浆。再长的人生也是一个有限的时间段,像一个装满水的大桶,一滴一滴向外滴水,总有滴完的时候,终点总会不可避免地到来。

l         请善待婴儿,妈妈!

l         弃婴,谁之过?

l         任性的孩子,很痛苦

l         真爱孩子,请用科学的教养方法

l         人类历史,是一部灾难史

l         爱情价很高,生命最可贵

l         平安是福

l         国王在最重要的地点和最重要的时间服了最重要的人

l         热爱生命,天长地久

 

                     第四章  情感满足

爱情,看起来好象没有来由,也许只是一个眼神或者一个微笑。任何事物都是有其因果关系的,我们每个人都有属于自己的标准。幸福是与别人无关的,在旁观者的眼中看来,觉得你该是幸福的。但幸福其实是一种非常自私的个人感受。你的心中冷暖自知,那标准还在 不曾消失过,或许已经不那么重要了,也许也没有人在乎。幸福是心理上的满足和愉悦,情感的美好,犹如观赏春天的桃花,蜂蝶群舞,芳香四逸。

有人说,微笑和幽默是随时拥有的保护健康和情感愉悦的武器。微笑可牵动400块肌肉;扩展肺部和向肌体组织供氧;笑5分钟相当于进行45分钟的有氧锻炼;可以缓解忧郁和焦虑症状;使人显得更加年轻;减少打鼾;改善人际关系;增强自尊;给人以舒适感;加强免疫系统;是一种天然止痛剂,因为能导致释放ENDORFINAS(这种物质分布在神经系统中,在缓解疼痛和产生舒适感时发挥非常重要的作用);可以使运动员增加耐力、力量和活力。

在困难时刻利用幽默和笑可以使肌肉放松和使工作效率更高。还可以改善血液流通和帮助消除颈部和背部的肌肉紧张。一位微笑疗法专家在哈佛大学作了一项试验,一组人员观看喜剧片,另一组观看悲剧片。其结果令人惊讶:两组人相比,前一组在工作中表现得更主动和更有创造性。结论是,当人们快乐或喜悦时,可释放出大量的能量。

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