幸福在人间(下)(12)

姜明 原创 | 2005-12-05 13:02 | 投票

其实,成就感也就在这擦玻璃擦得光亮照人的这一瞬间。

 

                           第三节    理解你思想的知己

从经验主义(例如洛克哲学)来看,一个人他关于幸福的感觉必定取决于他有什么样的欲望和这些欲望在多大程度上得到了满足。如果人原本没有多少欲望,他们朴素的田园生活是幸福的吗?

林语堂说过中国人有极强的生存本能和适应环境的能力。在他看来,陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的生活正是中国传统意识中最幸福并且也是自由的生活。但是个人的发展离不开群体的培养,人与人之间也是一种共生共存的关系,和环境与人的关系是类同的。

可以容忍别人看不起我,但不能容忍自己看不起我

不管我取得了怎样的成绩,我都允许任何人看不起我。对我来说,这是我的大度和豁达;对别人来说,这是他们的感觉和自由。但是,无论何时何地、在何种情况下,即使没有一个人看得起我,我依然看得起我自己。一位勤奋坚韧、具有健康的身体、敏锐的视力、丰富的社会经验、一定的文学修养和计算机业务水平的人有理由感到自卑吗?

使人伟大的是他的思想,而不是其物理尺寸。远处烧香,不如近处积德。近处积德,可以使自己的人生之路越走越宽。如果我有求于人而遭到拒绝,当然,我心里肯定不高兴,但是,我会认为,别人不欠我什么,拒绝我是他的自由。如果他反过来有求于我,我肯定不会“报复”━━送上门来的“可以使自己的人生之路越走越宽”的好机会,我真舍不得放弃。如果你觉得到处碰壁,请反省一下,是不是“自己没有努力或者平时太缺德了?”

这世界上有谁是真正完全幸福的,又有谁是绝对不幸的?幸福是有限的,因为幸福获得本来就是有限的。

幸福是一个抽象概念,是一种心理感受,从来不是一个物质的事实。敏感与迟钝殊途同归。前者对人生看得太透,后者对人生看得太浅,两者得出相同的结论:人生没有意思。要活得有意思,应该在敏感与迟钝之间。

自己未曾找到伟大的幸福的人,无权要求别人拒绝平凡的幸福。自己已经找到伟大的幸福的人,无意要求别人拒绝平凡的幸福。

挚友易得,知音难求

痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱,既无欢乐,也无痛苦。俗人有卑微的幸福,天才有高贵的痛苦,人生是很公平的。当一个人的快乐被别人理解,当一个人的痛苦被人怜悯,他有几个朋友;而同意个人的思想被别人接受,他就有了知音。指引可以是你的朋友,可以是你的老师,是你的同事,是你的爱人。

“酒逢知己千杯少,话不投机半句多。”这是指朋友之间的关系。人和人之间,有时性格就是冲突。久往难为人。在一起生活的久了,人与人之间难免会出现别扭,更不用说朝夕相处的夫妻要是性格冲突了。

 日本一位婚姻心理学家对夫妻争吵的原因进行了调查,他调查的结果表明,影响当今日本人婚姻的首要因素是性格因素,至于会不会持家、会不会干家务以及带有价值观念的对社会、对生活的态度等等,都退居其次或再次地位。

 你的妻子是你的知己吗?那她的老公呢?

美国一位婚姻心理学家,根据自己的调查,提出一个令人吃惊的结论,他说,丈夫或妻子的外遇,往往有一个潜在的因素,尽管原因较为复杂,但大多都与性格不合有关。这其中的道理田园想想也很简单,性格冲突导致夫妻关系失和,在开放的社会环境中,婚姻痛苦的宣泄很容易导致婚外情的发生。所以,夫妻性格不合,是我们婚姻中一个很具杀伤力的因素。

性格是人对现实的态度和行为方式中比较稳定的、具有核心意义的个性心理特征。一个人形成了某种性格特征后,犹如戴上有色的眼镜,待人接物,一举一动,无不烙着其特征的印记。

性格是人在适应和改造环境的过程中逐渐形成的,它是人与环境相互作用的产物,是个体社会化的产物。性格虽然具有一定的可塑性,但要改变它却相当缓慢、困难。所以常言道:“江山易改,禀性难移”。因此,性格不合的夫妻,朝朝暮暮,要长期地、无条件地和平共处,委实困难。但是,性格合不合或者情意投不投并非绝对的。现实生活中,有些小夫小妻,新婚时情投意合,如胶似漆,但到了后来却反目相对,感情上格格不入,成了冤家对头;而另一些夫妻,结婚时性格不合,常闹别扭,感情淡薄,但到了后来却夫唱妻和,妻行夫随,好不热乎。

婚姻心理学认为,所谓夫妻性格不合,实质上是其中一方没有使另一方在情感上如愿以偿。同样道理,所谓性格相合情意相投,就是夫妻双方彼此都能获得感情的满足。这种互相满足来源于双方在物质上和精神上的精心付出。事实上,这一点任何夫妻通过努力都是可以做到的。

夫妻之间,迁就当先

夫妻之间相互迁就着、接纳着,日子一过也就是一辈子。

 所谓迁就,就是一方顺着另一方。夫妻之间,有各种各样的分歧,如一方要咸,一方要淡,一方爱音乐,一方好球类之类的兴趣爱好分歧;一方当教师,一方当护士,一方当钳工,一方当营业员之类的职业所构成的生活方式分歧;一方活泼好动,一方抑郁孤僻,一方急躁,一方沉着之类的气质分歧等。有了分歧,彼此难免产生不习惯、不适应现象。迁就,就是彼此宽容,面对现实,接受现实,彼此思想认同,行为相互依顺。

 所谓接纳,就是迁就的习惯化,接纳就是勉强的解除,并渐趋自觉的过程。迁就时间久了,也就习惯了,不仅不觉得勉强,反而觉得非此不可。比如,一位老人告诉过田园,他老伴就是好唠叨,为这唠叨两人打了一辈子。后来老伴去世了,老人耳朵根子一下清静下来,他反倒不适应了,整天魂不守舍。这实际上就是一种接纳,尽管他是被动的接纳。

朋友是建立在感情上的,夫妻之间就是最好的朋友;知音是建立在思想之上的,所以“千金易得,知己难求。”

李白和杜甫,他们生活的年代大致相同,又有过一定的交往,因此两个人互赠的诗作成为佳话。关于李白与杜甫的相遇,一般倾向遇于天宝三载,同游梁宋,四载别于鲁中。

两个人被人们称为中国诗歌史上的双子星座,一个是诗仙,一个是诗圣,同时他们又曾结伴同游,所以很多人把两人说成是世间少有的知音,并且津津乐道于两人的莫逆之交。我们可以在李白赠杜甫的两首诗中应该能够找到答案。

李白赠杜甫的诗如下:

鲁郡东石门送杜二甫

醉别复几日,登临遍池台。

何言石门路,重有金樽开?

秋波落泗水,海色明徂来。

飞蓬各自远,且尽手中杯。

沙丘城下寄杜甫:

我来竟何事?高卧沙丘城。

城边有古树,日夕连秋声。

鲁酒不可醉,齐歌空复情。

于伯牙和钟子期,知己得绝了

无独有偶,于伯牙和钟子期也是一队名副其实的传世知音。伯牙是战国时代人,他弹奏的古琴曲意境深远、技法娴熟,所以自诩无人能欣赏其演奏的音乐,因而常常孤芳自赏,弹琴独乐。一日,伯牙来了雅兴,先弹了一曲《高山》,一位名叫钟子期的樵夫听后立即赞叹说:“多壮美啊!曲意巍峨如泰山!”伯牙大吃一惊,复又弹了一曲《流水》,曲调刚终,钟子期又立即赞叹说:“多壮美啊!乐情浩荡如江河!”伯牙惊喜万分,从此与钟子期结为生死之交,成为音乐上的难得“知音”。现在我们常说的“知音难觅”就出于这一典故“高山流水”一词也因此而成为美好音乐的代称。 今湖北武汉有一游览胜地叫“古琴台”,传说就是当年伯牙弹琴的地方。“古琴台”殿堂正门房檐下有一面书有“高山流水”四个大字的横匾,游人见到,每每会情不自禁地追忆起古代伯牙与钟子期相交的音乐故事来。

挚友易觅,知己难寻。挚友不必太多,人生得一知己足矣。于伯牙一生就遇到钟子期这么一个知音。传说子期去世了,伯牙就把琴砸了,从此不再奏乐。可见知音的难得。
  茫茫人海中,我们与多少人擦肩而过,而命运让我们抓住他的手,成为挚友,成为知己有几个?所以,有人不求再有很多的朋友,只因“人生得一知己足矣”

知己是一棵树,下雨的时候你可以去遮雨挡风

每个人都有人生中最灰暗的时刻,于是当你情绪低落的时候,只有知己会在你身边陪伴,用他最真诚的话语唤醒你沉睡的心,让受伤的心灵沐浴在阳光之中,接受一次圣洁的洗礼,你变得比从前更开朗、坚强。因为他在时刻帮助你,成为你心中的一袭春风。每个人也都有生命中最辉煌的时刻,于是当你为此而自豪的时候,他仍会在我身边陪伴,以他最诚挚的祝福分享你的快乐,让激昂的心情沉浸在热情之中,感受一种纯朴的友情,你变得比从前更努力、自信,因为他在时刻鼓励你,成为你心中的一抹阳光。能给你阳光的,给你人生灿烂的,也只有知己才能做到。

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