3. 今年初，晓美网友突然问我：“陈老师，你会死吗？” 这个问题来得很突然，可能问一般人，或许会把人家吓得半死啊。我开始不理解她提这个问题的缘由，便自作多情多疑，以为她是怕我死去，缺少灵性交流的知音，会感觉孤独寂寞。曾经有几位美貌多才的女子，她们对我似有某种担忧，害怕我老去，而害怕我死的，只有晓美一人。她说曾经梦见一块广袤的平原，大得连太阳都罩盖不住，梦见我慢慢走向一个渺远的地方，我的形象越来越高大，但和她完全处在两个不同的世界里，网络交流时断时续，最后彻底掉线了。后来冷静一想，她读过我的几十篇别开生面地谈论人生问题的文章，我不同凡响地谈人生折腾—超越知识，谈得很洒脱，好像自己会永生似的。那么她提这个问题，就不足为奇了。 我对晓美说：“在人类历史上，人最大的梦想就是不死。秦汉时期的道家和皇帝们，曾经为‘不死’作出过异常艰辛的努力，他们炼丹，推进了中医的发展，还导致中国化学的诞生，但为着不死的那种努力，还是失败了。也许在将来，人类所有的梦想都实现了，但是不死的梦想却永远实现不了，这个宿命的伟大结局没有办法改变。但这只是针对一种不能超越的‘知识’而言，只是针对一种人生死亡的‘尺度’而言。就是说我们死这回事，是一种普遍存在的庸俗的‘知识’认定。” “陈老师，听您讲这个‘知识’、‘尺度’，我感觉很迷惑啊！” 我说：“北宋的时候，有个叫白云守端的禅师说，他有四愿：饥来吃饭，寒到添衣，困时睡觉，热处风吹。我也有这四愿，但还要添上一愿：该死就死。唐代的石头希迁禅师，曾在回答弟子‘何为涅槃’的问题时，反问弟子：‘谁给了你生死？’石头希迁禅师反问得好啊，谁给了你生死呢？生死是超力赋予世俗阳人‘生’的一个尺度，你的灵魂存在于不同的环境，就会有不同的尺度；你的灵魂在阳间这个平台上游戏，就有生死的概念和尺度。你沟通与超人力量的交流，你超越阳间的这个平台知识，你就没有了生死的尺度，而有了不生也不死的尺度，或者是方生方死的尺度。我讲的这个尺度，不是世俗凡夫所谓精神作品流传后世的‘万寿无疆’、‘永垂不朽’那个尺度，那是世俗的平台知识。我讲的不死是如来，什么是如来呢？《金刚经》说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”如来就是不生不死的存在，一花一草、一土一石皆如来。人本来就是如来佛啊，是错误的知见蒙蔽我们，让我们变成了愚痴凡夫。我们所谓修佛，所谓修成如来佛，无非是去掉错误的知见盖障而已……” “啊啊，陈老师好像又要说到‘心’的问题了？”晓美网友打断我说。 我说：“是啊。我的朋友李映颛先生有一种感悟，就是他认为自己不管怎么死，都只是表面之死，而实际没死。用一种尺度来衡量是死了，可是换一种尺度来衡量，却又没死。他说：‘我就是你，你就是我，我死了你还活着，我怎么会死呢？’他还说，“吾即是心，心即是吾；吾心即是宇宙，宇宙即是吾心；我就是你，你就是我；我就是皇帝，皇帝就是我；我是一切人，一切人也是我。那我怎么会死呢？’对这个问题啊，我很小的时候，大概五六岁时，就在想，看到别人吃好吃的东西，为什么不能感觉，那也是我在吃呢？或者那人直接就是我，根本就是我在吃好东西！天下人做事，根本就是我在做，我无所谓，我是一切人，一切人是我，我无所不能啊！” 晓美网友乖巧地说：“呵，陈老师，太高深了，很有意思。但感悟一下，很有道理呢！” 我说：“在佛家看，不高深，但做到，需修才行，所以叫‘修行’，就是去掉盖障。这个问题困扰我几十年，长期研读佛经，好长时间才参透。‘我’只是一种想法、一种愚痴的想法、一种执著，佛家叫‘我执’。眼耳鼻舌身意这六根，都是‘我’的，这个‘我’藏在第七识末那识中，很顽固。从末那识中把‘我’拔出来，扔掉它，就是《心经》说的‘无眼耳鼻舌身意’。这个‘无’是一个命令词，不是一个陈述词，眼耳鼻舌身意欺骗、蒙蔽我们太久太深了，因此要‘无’掉它。没有眼耳鼻舌身意，就没有想法，没有愚痴，没有执著，也就没有生死了。那么即使有想法，为何‘我’的想法不是‘你’的想法，‘我’的感觉不是‘你’的感觉？为什么‘我’要对抗‘你’的想法和感觉呢？对抗、分别，这个佛家讲是‘分别我执’，从末那识中把‘俱生我执’拔出来，‘分别我执’就自然没有了。成佛也是这个道理，根除妄想、分别、执著，我就是佛，佛怎么会死呢？死的概念，就在你我有别、生死有别，难怪佛家的真谛是要破除‘我执’。破除你我有别、生死有别的执著，‘死’有什么可怕呢，因为你原本就不会死啊！也可以说‘我’从来就没有‘生’过，那么‘死’从何谈起呢？这就是心经说的‘不生不灭’。” 晓美网友问：“陈老师，除了佛教，不知道其它的宗教，比如基督教，它怎么看待生死呢？” 我说世界上的宗教，都不会认为人死就完了，说完了是断见，没有这个断见，这些宗教其实是相通的。基督教对于生死问题的观点，基本上和佛教一致，只是没有佛教精细。马丁·路德曾经说——在死亡的时刻，神圣最高权威是多么近在咫尺，我们说“在生命之中我们死亡”，上帝回答说，“不，在死亡之中我们活！”人死了之后怎么活，那更是一个复杂精彩的世界了，但佛经说得很清楚。 晓美网友说：“陈老师真高明，我好像有点明白了。” 我说：“用阳人游戏的生死尺度来衡量，我也不怕死，我有时甚至有想死的念头，因为我渴望对阴间的了解，现在阳间除了易经、佛经这些灵性作品，没有一种知识能激发我对知识的兴趣。我对‘死’唯有一种遗憾，就是我现在告诉你阴间的情况，你死活都不相信我说的。那么我死了以后，清清楚楚地看到我活着时告诉你的那些情况，但是我这个‘死人’，已经不能把这些情况再告诉你这个‘活人’了。而你呢——却要等到死了之后看到阴间，与我相会，才能证实阳间知识和真理的荒谬。这是最大的悲剧，最大的造孽啊！我们在阳间做的事情，我们致死执迷不悟，要等到了阴间才看清它，却又不能改变它，要等多少劫的修行，才能回到正确的起点。在我的交际圈中，好多冥顽众生听不进我的话，还在造孽，还在做一阐提人，这是我今生今世对‘死’惟一的遗憾。” 后边是可爱的晓美网友，她很长的一段忏悔，她还唱了一首佛歌给我听。因涉及隐私，特省略。
