公民修养与公民语录、公民圣经和公民论语(十六至二十)(2)

柏立冬 原创 | 2008-12-24 09:37 | 投票

公民论语十六曰:一曰,仁之胜于不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水就一车薪之火也。二曰,天地长久,天地之所以能长且久者,以其不自生能长生。是以圣人后其身,而身先;外其身,而身存,非以其无私邪?故能成其私。三曰,禹之治水,水之道也,是故禹以四海为壑。四曰,恂恂,便便,侃侃,闹闹;忠信笃敬,盍书诸绅;讷为君子,寡为吉人。

中国成语典故:克勤克俭

古时候,我国黄河流域一带,洪水经常泛滥成灾。人们苦于水患,热切希望加以治理。

尧帝时,鲧受尧的委派负责治水,九年不成。舜帝时,把这一任务交给了鲧的儿子——禹。禹深知人民的疾苦,他欣然接受了任务,当时虽然他刚刚结婚才四天,但他依然告别了新婚的妻子,踏上了治理水害的征途。禹认真地察看了地形,吸收了前人失败的教训,废气了过去一贯采取的堵塞方针,采用了疏导的办法。他日夜辛劳地带领着百姓疏通河道,开渠做坝,把河水引入大海。

在长达十三年的艰苦岁月中,大禹曾三次路过自己的家门口,都没进去看一下,与群众一起节衣缩食,同甘共苦,最后,终于治服了洪水。

大禹治水成功后,舜见他是一个有德有才的人,便要把自己的职位让给禹,他对禹说:“大禹啊,你是一个最贤能的人,既能勤劳地治国,有能节俭地持家,是能够担当得起这个职位的。”在舜的再三坚持下,禹便接替了舜的职位,受到了百姓们的拥戴。

“克勤克俭”比喻既勤劳,有节约

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公民修养与公民语录

公民圣经和公民论语

草案

柏立冬

十七

   公民语录十七曰:人类为了生存与发展应该携手共进,在同样的鼓点声勾结生命行为的规则,生命思想的秩序、生命社会的制度,用共同的信仰,那就是科学仁道主义伦理学人性真善美,勾结科学仁道主义和谐社会与和谐世界的道德水平,分担忧患和分享快乐的程度,来衡量要以仁道获得尊严,用智慧处理是是非非,以明理来往大众,以仁道文化的道德修养身心,从而上下坦诚交流,彼此和谐尊重,勤奋学习,努力工作,待人至诚真切,事理研议通达,培养人性形成到人性回归,承顺言教的共性,求真至善的作风,虚诚恭教的态度,克己利他的心愿,为我利他和睦亲友的真情提倡家庭责任感,忍辱负重的人格,守贞重节的人品,事夫教子的义务,,要关心爱护老弱病残。在为难时要记起平安,对邪恶要助其正信。这就是人类生命思想和灵魂充实了身体知识首一,无病首利,知足首富,友善首亲,和谐首乐

公民修养十七曰:人类生命快乐与忧愁是相对我们应该学会忘记不快乐和忧愁的情绪,吸取做事情不完善的地方,快乐的走向明天。适宜人生过真实的生活而这种真实的生活就是把种种的挂碍、妄念、尘劳和烦恼忘却掉,不为物欲所缠绕,不被成见所障蔽,不受情绪的干扰,顺性而不被妄言蛊惑的生活达到人性形成大批人性回归的境界。这才是人类生命真实的生活,然而,人类最宝贵的东西就是人世间亲情、友情、爱情,当你们守望着爱情文化作为永恒的支撑甜蜜;当你们与周围的朋友喝茶闲谈友情文化;当你们与爸爸妈妈爷爷奶奶共同看电视剧体育频道伴随着公园散步的亲情文化;这才是大千世界的真谛。因为每一个人都有自己的人生价值观,没有必要去和他人比结果如何不需要去苦苦追寻人的道路,只有经常坐在一起相互取长补短走完自己的人生就可以了。因为万事万物本来就随着因缘变化而变化,而多情者往往试图总想牢牢把握让它不变,到头来使得烦恼无穷无尽。当你与朋友说天道地谈论人世间,烦恼自然九霄云外。因为轻松的心态才能使你做的事情自然完美,这就是“玩”的境界,顺其自然。反之太过执着反倒束缚心灵的发挥,记住做任何事情只要过度将是摧毁它,要在市场经济生存与发展过程,要淡看生活的一切,淡看过去和未来,只要不违背人间正道,相互帮助无论顺境也好,逆境也罢,只是淡然处之,一定回在人生道路上活着自由洒脱,做到随遇而安,无事固其本心,心事亦好度日,这就是生活的智慧。

在人世间,矛盾的起源就是人性欲望产生的因物、因财、因名、因权、因色,只要人类大爱、大我,起主导作用就可以建立科学仁道主义和谐大一统求异和存异立体多元的世界格局、社会格局、家庭格局、人与人之间格局。起核心作用就是人类生命的内心世界,不论天下变化如何,无论人间所遇到的悲欢离合,酸甜苦辣,内心保持宁静平稳理性则一世荣辱,是非,得失都左右不了我们的行为活动。其内心世界的宁静平稳理性就是寻求人类生命的平衡,称为顺其自然规律,这种随遇而安,顺其自然规律的境界就会使内心渐渐晴朗,思想就会产生“大爱”和“大我”,就会反璞归真,展现人性形成到人性回归科学仁道主义伦理学人性真善美的更高阶段,才能形成人类社会永恒的话题。即“大爱”利他主义博爱的为人民服务的发展观,“大我”为己利他主义道德善,正德福利生存观。

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